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4차 산업혁명이라는 얘기가 화제가 되기 시작한 지도 어느덧 3년이다. 그렇다면 우리는 4차 산업혁명시대의 초창기를 거치고 있는지 되돌아볼 필요가 있다.‘산업혁명’이라는 단어 자체는 18세기 영국 에서 일어난 경제·사회적 대혁신을 뜻한 이래 특정 현상을 지칭하기보다는 포괄적인 ‘혁신’의 개념으로 쓰이고 있다.18세기 중엽에 일어난 ‘1차 산업혁명’은 증기기관, 19세기 중엽에 일어난 ‘2차 산업혁 명’은 전기, 그리고 20세기 중엽에 일어난 ‘3차 산업혁명’은 컴퓨터가 주도했다고 가늠할 수 있다.이제 4차 산업혁명시대를 짚어보며, 일의 미래를 통찰해 저마다 삶의 이정표를 점검 해나가야 한다.2016년 1월 세계경제포럼에서 클라우스 슈밥(Klaus Schwab) 회장이 4차 산업혁명의 개념에 대해 언급했 는데, “물리학 기술, 디지털 기술, 생물학 기술 등 3개 분야의 융합된 기술들이 경제체제와 사회구조를 급격히 변화시킬 것.”이라고 했다.구체적으로 그가 제시한 ‘선도 기술’만 10개, 관련 세부 ‘대변혁 기술’만 23개에 달한다. 10개 선도 기술 중물리학 기술로는 무인 운송수단, 3D 프린팅, 첨단 로봇공학, 신소재 등 4개가 꼽혔다. 디지털 기술로는 사물인터넷·블록체인·공유경제 등 3개가, 생물학 기술로는 유전공학·합성생물학·바이오 프린팅 등 3개가 각각 언급됐다.제4차 산업혁명이 도래하면서 무엇보다 새로운 시대를 대비하는 일자리가 논란거리다. 단순 일자리는 로봇이나 인공지능으로 대체되기 때문에 고급 일자리를 많이 만들어야 한다는 주장도 있다. 그런가 하면 화이 트칼라 일자리가 인공지능에 위협받기 때문에 앞으로는 블루칼라 일자리가 인간에게 더 안전할 것이라는 주장도 있다. 다시 말해, 텔레마케터나 편의점 아르바이트가 사라질지, 기자나 약사가 사라질지가 논쟁의 중심 이다.우선 먼저 제4차 산업혁명이 도대체 무엇인가에 대해 살펴 보자.클라우스 슈밥 회장이 세계경제포럼에서 주창한 ‘제4차 산업혁명’의 핵심은 사물인터넷·웨어러블 장치 등으로 오프 라인 현실세계를 온라인 세계로 고스란히 옮겨놓음으로써이 빅데이터를 인공지능으로 분석해 고객에게 ‘맞춤형 예측 서비스’를 제공하는 시대가 온다는 것이다. 이것을 오프라 인-온라인 연결세계라고 한다. 다시 말해, 제3차 산업혁명의 결과물인 디지털 기술과 인터넷을 제2차 산업혁명의 결과물인 제조업과 제1·2차 산업혁명의 결과물인 유통업에 적용해 융합적인 혁신을 가져온다는 것이다. 즉, 지도정보와 GPS로 도로 지도와 교통상황을 고스란히 데이터화하여 ‘내비게이션’이라는 편리한 맞춤형 예측서비스가 가능해졌 다. 막히는 도로에서 도착 예정시간을 예측하고 가장 빠른 길을 안내해주는 내비게이션이 없는 상황은 이제 생각하기 어렵다.그런데 제4차 산업혁명이 일어나면 이런 상황이 제조업과 유통업 전반에 걸쳐 벌어진다는 얘기다. 제품은 공장을 떠나 소비자의 손으로 옮겨 간 후에도 계속 업데이트된다. 고장 나면 수리해주는 애프터서비스만이 아니라 사용법을 알려주고 날마다 업데이트해주는 실시간 서비스가 이루어진 다. 그리고 공유경제도 가능해진다. 누가 집이나 차가 필요 한지, 그걸 누가 가지고 있는지 파악해서 서로 연결해주는 서비스가 가능해진다. 스마트폰만으로 모바일 시대가 열렸 는데, 사물인터넷과 빅데이터와 인공지능의 결합은 과연 어떤 시대를 만들 것인가. 그리고 제4차 산업혁명시대가 본격적으로 펼쳐지면 인공지능이나 로봇이 인간을 대체해 우리의 일자리를 빼앗아갈 것인가.지난 세기에는 기계와 같은 기술 혁신으로 인해 오히려 일자리의 수가 늘어나고 일자리의 질도 높아졌다. 그러나 21 세기에 들어서면서 인공지능과 로봇, 자동화 등 기술을 통한 혁신으로 노동생산성은 그 어느 때보다도 증가된 반면, 임금도 줄고 일자리 수도 줄어드는 새로운 현상을 겪고 있다.그렇다면 제4차 산업혁명의 기술 혁신으로 인해 대체될 일자리는 과연 무엇일까. 과연 어떤 형태의 일자리부터 위협 할까. 컴퓨터 내에서 프로그래밍을 통해 인간은 상상하는 많은 것들을 구현할 수 있다. 실제로 물리적 공간에서 원하는 현상을 만들어내는 건 어렵지만 영화나 게임 속에서는 뭐든지 가능하다. 카메라, TV, 스마트 폰이나 컴퓨터 같은 우리를 둘러싼 전자제품들을 살펴보면 너무도 훌륭하게 진화하여 이제는 자동차도 전자제품으로 바뀔 것이다.만일 어떤 일자리가 인공지능으로 고스란히 대체 가능하다면 그 일자리는 조만간 사라질 가능성이 높다. 다시 말해, 그 일자리 업무가 인공지능 기술로 완벽히 대체될 수 있다면 위험하다는 뜻이다.예를 들어, 전화번호를 물어보면 찾아서 가르쳐주는 일자리는 곧 사라질 수 있다. 약사라는 직업도 위험하다. 자판 기에 넣으면 처방전에 맞게 약을 조제해 작은 봉투에 넣어 주는 일이라면 인공지능과 단순로봇이 더 효율적이다. 경비원이라는 직업은 사라질 것인가. 만약 그 일이 전자기술로 대체 가능하다면 그 또한 사라질 수 있다.또한, 기자라는 직업은 어떠한가. 기사를 작성하는 것이 기자라는 직업의 본질이라면 아마도 그럴지 모른다. 오늘의 주식 시세를 알려주는 기사, 오늘의 야구 결과를 정리해주는 기사는 이미 기자들보다 인공지능이 더 잘 작성한다. 하지만 기자 직업의 본질을 ‘취재’라고 한다면 상황은 다르다.우리 사회에 필요한 문제점을 던지고, 이를 위해 현장을 가보고 적절한 전문가를 만나 인터뷰를 하는 것이 기자의 본업이라면 기자라는 직업은 쉽게 사라지지 않을 것이다.그러니까 사회적 상호작용을 통해 설득하고 공감하고 타협 하고 조정하는 직업은 오래 지속될 것이다. 누군가의 마음을 헤아리는 일을 언젠가는 인공지능도 할 수 있겠지만, 뇌에서 일어나는 변화를 마음으로 파악해 업무를 수행하는 일자리는 한동안 대체하기가 어려울 것이다.그런가 하면, 일부 실무직은 인공지능으로 대체돼도 CEO는 대체가 어렵다. 같은 교수라도, 수업을 통해 지식을 전하는 교수는 대체가 가능하지만, 연구를 통해 지식을 만드는 교수는 대체가 어렵다.제4차 산업혁명은 이미 시작됐다고는 하지만 아직 우리에겐 오지 않았고 앞으로 10년쯤 지나봐야 판별날 것이다. 그러나 산업 전반에서 벌어지고 있는 현상들을 숙고하고 대비하는 일을 게을리 해서는 안 된다.한국고용정보원은 베이비부머 세대가 퇴직 후에 재취업할때 도전할 만한 직업 30개를 ‘틈새 도전형’, ‘사회공헌·취 미형’, ‘미래 준비형’ 세 가지 유형으로 나누어 소개하고 있다.‘틈새 도전형’은 베이비부머의 가장 큰 장점인 직장생활 경력과 풍부한 인생 경험, 이를 통해 구축한 인적·물적 네트 워크를 활용해 도전할 수 있는 직종이다. 특정 분야 전문지 식이나 경력이 매우 중요하기 때문에 진입장벽이 다소 높을 수 있지만, 중단기 교육과정을 통해 업무지식을 쌓으면 재취업이나 창업이 가능하다.‘사회공헌·취미형’은 그 동안 쌓은 경력과 경험을 활용해사회에 기여하거나 취미 삼아 일할 수 있는 직업들이다. 직장 생활, 내 집 마련, 자녀교육, 부모봉양 등으로 앞만 보고 달려오느라 그동안 놓쳤던 다른 의미의 직업을 찾고자 하는 베이비부머에게 추천할 만한 직업이다. 젊은 세대와 더불어 살기 위한 마을과 이웃을 위한 일, 자연과 벗할 수 있는 일 등 여생을 의미 있게 보내는데 도움이 될 만한 직업들이다.‘미래 준비형’은 앞으로 활성화가 기대되는 새로운 직업들 로, 현재 교육 과정을 준비 중이거나 관련 자격증을 새로 만들고 있다. 이들 직업은 아직 국내에 제대로 정착되지 않았지만 미래 일자리 수요가 있는 직업들로, 법·제도의 정비 등 활성화 방안을 통해 일자리 창출이 가능한 직업들에 해당된다.점점 일자리는 사리지고, 또 생겨나고 있다. 역사적으로 확인해도 산업혁명을 거칠 때마다 무수한 직업이 사라지고또 생겨났다. 이제 첨단기술이 창출해나가는 새로운 시대 속에서 일의 미래를 통찰해 더욱 의미 있는 삶을 살아가야 하는 중요한 시점이다.일생경영학교사람의 일생에는 5가지의 과제와 5가지의 도리가 있다. 서양에서는 Mind, Self, Family, Work, Relation을 일생의 과제(Life 5 Tasks)라 하였으며, 동양에서는 仁, 義, 禮, 智, 信을 사람의 도리(五常), 즉 일생에서 지켜야 할 사람의 5가지 덕목이라고 했다. 일생경영학교는 이상의 5가지 과제 및 도리를 바탕으로 품격 있는 인생을 살아가도록 안내한다.

“21세기 문맹자는 읽고 쓸 수 없는 사람이 아니라 배우지(learn) 않거나 다시 배울 수(relearn)없는 사람, 그리고 이미 배운 것을 창조적으로 폐기하는 학습(unlearn)을 할 수 없는 사람이다.”미래학자 앨빈 토플러가 한 말이다. 과거에는 새로운 지식을 한 번 습득하면 지식의 생명주기를 오랫동안 유지할 수 있었다. 하지만 변화가 극심하게 전개되면서 지식의 생명주기는 급속도로 짧아지고 있다. 이 말은 이미 배운 기존 지식의 효용가치가 비교적 짧은 시간 동안만 유지되다 곧 소멸된다는 말이다. 결국 우리는 끊임없이 기존 지식, 고정관념, 상식, 타성이나 관성에서 벗어나 새로운 지식을 부단히 재학습하는 노력을 전개하지 않으면 세상의 변화 대열에서 낙오자로 전락할 수 있다. 그래서 공부는 중요하다.단순히 외부 환경변화에 대응하기 위해 어쩔 수 없이 하는 공부는 노동으로 하는 공부다. 노동으로서의 공부는 자신은 하기 싫은데 밥 먹고 살기 위해서 어쩔 수 없이 하는 공부다. 노동으로 공부하는 사람은 재미와 의미가 있을 리 없다. 이에 반해 공부를 놀이로 생각하는 사람은 어제와 다른 방식으로 자기다움을 찾아 즐겁고 신나게 공부하는 사람이다. 공부하는 과정에 한 번 빠지면 빠져나올 수 없으며 공부로 일어난 변화는 되돌릴 수 없는 엄청난 변신이다. 당신은 지금 남에게 보여주기 위한 공부를 노동으로 하고 있는가? 아니면 공부하는 과정이 즐겁고 재미있는 놀이로서의 공부를 하고 있는가? 승부수를 띄우고 자기만의 색깔로 명승부를 연출하는 사람은 놀이로서 공부를 하는 사람이다. 그들이 생각하는 공부의 진정한 의미는 무엇일까.공부는 호기심의 물음표로 시작하는 질문이다공부는 어제와 다른 호기심의 물음표를 던져 감동의 느낌표를 찾아 나서는 여행이다. 기계도 질문할 수 있지만 호기심으로 질문하는 동물은 오로지 인간뿐이다. 이제 정답을 찾는 모범생 육성에서 문제를 제기하고 질문을 던지는 모험생 육성으로 교육적 패러다임을 전환할 필요가 있다. 정답을 찾아내는 능력은 인공지능이 인간지능을 능가한 지 오래다. 인간은 질문하고 기계는 대답한다. 인간은 어제와 다른 질문을 던지기 위해서 존재하고, 기계는 인간이 던지는 질문에 대답하기 위해서 존재한다. 인간은 기계가 쉽게 대답할 수 없는 질문을 던질 때 인간의 존재 이유는 더욱 확실해진다. 김승희 시인의 ‘신의 연습장 위에’라는 시에 이런 구절이 나온다. ‘나는 하나의 희미한 물음표, 어느 하늘, 덧없는 공책 위에, 신이 쓰다 버린 모호한 문장처럼 영원히 결론에 이르지 못하는 나는 하나의 물음표’. 우리가 살아가는 삶은 영원히 결론에 이르지 못하는 하나의 물음표다. 공부는 직선의 느낌표(!)를 발견하기 위해서 곡선의 물음표(?)를 마음속에 품고 궁리에 궁리를 거듭하는 영원한 미완성(美完成)이다.공부는 몸으로 깨닫는 육체노동이다사하라 사막에서 달리는 250Km 마라톤에 출전했던 경험이 있다. 120Km 지점까지는 잘 달렸지만 거기까지였다.전날 저녁을 잘 먹지 못한 상태에서 힘든 레이스를 펼치다만난 모래 언덕은 나에게 커다란 장벽이 아닐 수 없었다.힘겹게 오르다 굴러 떨어지면서 죽을 고비 앞에 사투를 벌이다 결국 레이스를 포기하고 많은 것을 깨닫게 되었다. 특히 체험적 지혜를 깨닫게 해준 사하라 사막 마라톤은 나에게 진짜 공부는 몸으로 하는 것임을 확인시켜 주었다. 한계는 한계에 도전해봐야 몸으로 알 수 있다는 깨달음, ‘절대로 포기하지 말라는 말을 절대로 쓰지 말라’는 소중한 명언은한계에 도전할 때 몸으로 한계를 깨달을 수 있음을 알려주는 값진 깨달음의 결과다. 이런 점에서 공부는 책상에 앉아서 머리로 이해하는 정신노동이 아니다. 오히려 공부는 좌충우돌하며 몸으로 느끼는 체험적 깨달음의 과정이다. 공부는 견디기 어려운 역경을 색다른 경력으로 만드는 고난극복과정이다. 몸으로 깨달은 지혜는 직접 가르칠 수 없다.오로지 당사자의 몸이 따르는 고통체험을 통해서만이 체득될 수 있다.공부는 낯선 마주침이다사람은 정상적인 상황에서는 생각하지 않는다. 낯선 상황과 우연히 마주치거나 정상적이지 않은 상황이 내 눈앞에서 펼쳐질 때 비로소 생각하기 시작한다. 아침에 출근했는데 사무실에 뱀이 기어 다니는 비정상적인 상황이 발생한다면 어떻게 될까. 아마 평상시와 같은 방법으로 책상에 앉아서 근무를 시작하는 사람은 없을 것이다. 사무실에서 마주친 뱀은 낯선 자극임에 틀림없다. 프랑스 철학자 질 들뢰즈는 이것을 ‘리좀(Rhyzome)’이라고 했다. 나무뿌리가 옆으로 뻗어나가다 다른 나무뿌리와 우발적으로 마주치면서 낯선 접목이 일어나는 현상을 리좀이라고 한다. 낯선 사람과의 마주침, 낯선 환경과의 마주침, 낯선 책과의 마주침이 나를 바꾼다. ‘네가 만나는 사람, 네가 자주 가는 곳, 네가 읽는 책들이 너를 말해준다’고 독일의 문호, 괴테는 말했다. 결국 내가 하는 공부란 이전과 다른 사람을 만나 인간적인 자극을 받고, 늘 가보던 곳과 다른 곳에 가서 체험적 자극을 받으며, 낯선 책과 만나 지적 자극을 받는 과정이다. 낯선 마주침에서 깨우침을 얻는 과정 속에서 각성과 통찰이 일어난다. 색다른 환경과 마주칠 때 새로운 깨우침이 일어나고 뉘우침을 얻으며 가르침을 줄 수 있다. 공부는 가슴으로 느끼는 공감이다책상에 앉아서 머리로 이해할 수 있지만 체험하지 않고는 가슴으로 느낄 수 없다. 공감이 되지 않는 이유는 내가 직접 체험해보지 않았기 때문이다. 머리가 좋아서 공부는 잘하는 사람이 리더가 되었을 때, 밑바닥 인생을 살면서 고생하는 사람의 삶이 이해가 되지 않는 이유는 그 사람처럼 세상을 살아본 체험이 없기 때문이다. 차가운 이성을 공부를 통해서 연마했지만 따뜻한 가슴이 없어서 탄생한 인재가 바로 ‘재수 없는 천재’다. 공감은 머리로 이해해서 생기는 능력이 아니라 타자의 입장이 되어 직접 체험하는 과정에서 체득되는 미덕이다. 뭔가 잘못했을 때 두 손을 머리에 대고 반성하지 않고 가슴에 대고 반성한다. 진정한 생각은 머리가 아니라 가슴으로 하는 것이다. 머리로 생각하는 방법은 학교에서 많이 배웠지만, 가슴으로 생각하는 방법은 제대로 배워본 적이 없다. 타자의 아픔을 나의 아픔처럼 가슴으로 생각할 때 계산이 시작되지 않고 어떻게 하면 그 아픔을 치유할 수 있을지를 고민하기 시작한다. 진정한 공부도 타자의 아픔에 발 벗고 나서는 측은지심을 배워 공감하는 방법을 몸으로 익히는 과정이다. 공부는 역지사지를 넘어 나와 상대가 하나가 되는 공감이다. 공부를 통해 아름다운 관계를 만들어나가야 되는 이유다. 공부는 생각 너머를 생각하는 상상이다. 공부는 타자의 아픔에 공감한 후 그것을 어떻게 치유할 것인지를 밤잠을 설쳐가며 다양한 상상을 연결시켜 나가는 이연연상(二連聯想)의 과정이다. 상상력은 타자의 아픔을 사랑하는 가운데 발아된다. 상상은 연상이다. 연상할 게 없으면 상상력도 늘지 않는다. ‘그 사람의 사상은 그 사람이 사용하는 단어와 연상하는 세계를 보면 알 수 있다’라고 신영복 교수는 얘기했다. 예를 들어 아파트라는 단어를 떠올리면 아파트 평수를 떠올리는 사람이 있는가 하면, 강남이나 강북 중에 어디에 위치하고 있는지를 상상하는 사람이있다. 실제로 아파트 건설현장에서 뜨거운 햇살을 등지고 힘든 노동을 해본 사람이라면 아파트 건설현장에서 일하는 구릿빛 얼굴의 노동자를 떠올리는 사람도 있다. 아파트라는 단어와 무엇을 연상하는지가 아파트에 대한 그 사람의 사상의 깊이와 넓이를 알 수 있는 증표다, 아픔을 치유하기 위해 온몸을 던져 생각을 이어가는 상상력이야말로 세상을 바꾸는 창조의 원동력이다.공부는 나를 발견하는 실존적 축제다공부를 하는 이유는 나만의 색다름을 찾아 나다움을 드러내는 아름다운 삶을 살기 위해서다. 색달라지면 저절로 남달라지지만 남달라지면 색다름은 없어진다. 공부는 색다름으로 나다움에 이르는 자기발견이다. 하지만 우리는 언제부터인지 남달라지려고 노력하다 나만의 색깔을 잊어버렸다. 내가 누구인지를 증명해주는 색다름보다 남과 비교되는 나의 남다름을 드러내기 위해 평생을 남과 경쟁하고 비교하는 데 시간을 보내기 시작했다. 나만의 색다름을 찾은 사람이 가장 나답게 살아가는 사람이며, 그 사람이 바로 가장 아름다운 사람이다. 색다름이 곧 나다움이며, 나다움이 곧 아름다움이다. 아름다운 사람은 그래서 다른 사람의 아름다움을 추종하거나 모방하지 않고 가장 자기다운 멋과 스타일을 창조하려고 노력한다. 고전을 남긴 음악가, 화가, 작가는 모두 누구도 쉽게 모방할 수 없는 자기만의 스타일을 창조한 사람이다. 4차 산업혁명이 요구하는 공부의 마지막 의미는 나만의 색다름을 찾아 나답게 살기 위한 자기탐구의 과정이다.공부는 ‘덕분’에 ‘본분’을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아가기 위한 각성제다. 진정한 공부는 생각의 ‘고치’ 안에 안주하고 있는 고정관념을 망치로 깨부수는 고통스러운 과정이다. 그래서 공부는 망치다. ‘망치’는 망치는 도구가 아니라 생각의 ‘가치’를 배가시키는 창조의 도구다. 처절한 자기와의 싸움으로 만들어진 ‘얼룩’이 아름다운 작품의 ‘무늬’로 탄생한다. 얼룩진 삶에서 묻어나는 삶의 향기가 사람들에게 오래 기억된다. 부단한 자기 변신을 통해 어제와 다른 나를 만나는 혁명, 깨어있는 삶을 살기 위해 우리 모두가 평생 멈추지 말아야 할 공부하는 삶으로 여러분을 초대한다. 유영만 교수지식생태학자로 명명되는 한양대학교 사범대학 교육공학과 교수.생태계에서 살아가는 수많은 생명체들의 생명원리를 각별한 관심으로 관찰해서 생존과 성장, 그리고 지식창조의 원리를 파헤치고 있다.그 가운데 축적된 철학과 가치는 수많은 공기업과 대기업, 언론과 방송 등에서 공유되고 있고, 2018년 『독서의 발견』, 『지식생태학: 생태학, 죽인 지식을 깨우다』, 『체인지(體仁智)』를 출간하며 지금까지 80여 권의 저서와 역서를 집필하고 있다.