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“창의성은 새로운 것들의 옛날식 조합과 옛날 것들의 새로운 조합을 통해 생겨난다.”는 미국의 조직이론가, 칼 웨이크(Karl Weick)의 말이나 “아이디어란 ‘기존 요소들’의 ‘새로운 결합’이다.”라고 생각하는 제임스 웹 영(James Web Young)의 말, 또는 창의성은 만날 것 같지 않은 이질적 요소의 충돌이나 갑작스러운 만남(Creativity comes from unlikely juxtapositions)에서 유래한다.”고 말한 전 MIT Media Lab, 니콜라스 니그로폰테(Nicholas Negroponte) 소장의 말에는 모두 공통점이 있다. 창의적인 아이디어는 관계없다고 생각되는 두 가지 이상의 이질적 요소가 만날 때 생긴다는 점에서 이들은 공통적인 의견을 갖고 있다. 관계없는 이질적 요소를 뒤섞거나 버무려 새로운 관계를 만들고 거기에 의미를 부여하는 사유가 바로 아이디어이자 창의성이며 메타포(metaphor), 즉 은유법이다. 겉으로 보기에는 이질적이지만 공통점을 찾아 새롭게 연결함으로써 지금 여기서 미지의 저기로 인식의 지평을 열어가는 사유의 촉매제가 바로 은유법이다. “은유의 본질은 한 종류의 사물을 다른 종류의 사물의 관점에서 이해하고 경험하는 것이다.” M. 존슨과 조지 레이코프가 쓴 『삶으로서의 은유』에 나오는 말이다. 예를 들면 『공부는 망치다』라는 책 제목처럼 공부를 망치의 관점에서 바라보고 망치의 관점에서 공부를 바라볼 때 이전에 생각할 수 없었던 새로운 인식의 지평이 열린다. 마찬가지 맥락에서 “은유는 대상의 삼킴이다. 대상을 삼켜서 다른 무엇으로 다시 태어나게 한다.”라고 『은유의 힘』에서 주장한 장석주 시인의 말도 음미해볼 필요가 있다.실제로 와인을 국어사전에서 찾아보면 ‘포도의 즙을 발효시켜 만든 서양 술’이라고 정의되어 있다. 결국 와인은 포도로 만든 서양술이다. 와인을 이런 식으로 정의하면 인간의 상상력은 여기서 그친다. 와인을 이전과 다르게 생각하는 인식의 지평을 열어가려면 와인을 다르게 정의해야 한다. 와인을 다르게 정의하는 방법 중에 한 가지가 바로 은유법을 사용하는 것이다. 은유법은 겉으로 보기에는 닮지 않았지만 자세히 살펴보면 닮은 점이 있음을 찾아내서 두 가지를 이전과 다른 관계로 연결시켜 색다른 상상력의 세계로 유도하는 수사학적 비유법이다. 와인바에 가면 모든 와인은 왜 누워서 보관하는지를 호기심 어린 눈으로 바라보고 상상력의 날개를 달고 재미있는 발상을 시작해본 적이 있다. 물론 ‘코르크 마개가 건조되는 것을 방지하기 위해서’라고 논리적으로 생각할 수도 있다. 하지만 비상하는 상상력은 논리의 세계를 넘어서는 지점에서 시작된다. 누워 있는 와인을 보고 혹시 ‘와인’의 ‘와’가 누울 ‘와(臥)’가 아닐까라고 엉뚱한 발상을 하기 시작하면서 와인과 여인의 관계를 은유적으로 생각하면 생각지도 못한 닮은 점이 존재하지 않을까 하는 관점이 바로 메타포의 위력이다. 전혀 닮지 않은 것 같지만 파고들어가 생각해보면 닮은 점이 많다는 것을 알아차릴 수 있다. 와인과 여인을 예를 들어 메타포의 위력을 살펴보자. 관계없었던 와인과 여인이지만 새로운 관계를 발견하게 되고, 와인과 여인 사이에 존재했던 경계가 붕괴된다. 와인과 여인 사이에 상호침투가 일어나 와인에 대한 새로운 의미가 생성되면서 포도로 만든 서양술이라는 생각을 전혀 다른 방향으로 생각하게 함으로써 와인에 대한 새로운 사유가 비약적으로 발전하게 된다. 와인은 ‘포도의 즙을 발효시켜 만든 서양 술’이라고 정의되어 있다.결국 와인은 포도로 만든 서양술이다.와인을 이런 식으로 정의하면 인간의 상상력은 여기서 그친다.와인을 이전과 다르게 생각하는 인식의 지평을 열어가려면 와인을 다르게 정의해야 한다.와인을 다르게 정의하는 방법 중에 한 가지가 바로 은유법을 사용하는 것이다.은유법은 겉으로 보기에는 닮지 않았지만자세히 살펴보면 닮은 점이 있음을 찾아내서두 가지를 이전과 다른 관계로 연결시켜색다른 상상력의 세계로 유도하는 수사학적 비유법이다. 누워 있어서 와인(臥人)이라는 호기심으로 시작한 와인에 대한 은유적 표현은 와인과 누워 있는 여인의 닮은 점을 찾아내는 과정으로 자연스럽게 연결되면서 ‘와인은 여인’이라는 놀라운 메타포를 개발하게 된 것이다. 누워 있는 와인을 보면 호기심이 생기듯, 누워 있는 여인을 보면 남자들도 호기심이 생길 것이다. 저 여인이 왜 누워 있을까?와인과 여인의 첫 번째 공통점은 와인이나 여인은 모두 누워 있을 때 사람의 호기심을 끌어당긴다는 점이다. 포도즙으로 만든 서양술로서의 와인은 호기심과 상상력의 대상이 되기는 어렵다. 와인을 포도주라고 생각하고 거기서 더 이상의 호기심을 갖지 않으면 와인은 그저 식사 중에 마시는 술의 한 종류일 뿐이다. 하지만 와인을 와인(臥人)으로 해석, 누워 있는 여인에 비유하면 와인은 여인 입장이 되어 보는 것이고, 여인은 와인 입장이 되어 둘 사이의 경계가 무너지고 상호 침투가 일어나기 시작한다. 와인은 여인 입장이 되어 여인과의 공통점을 찾게 되는 것이고 여인은 와인 입장이 되어 와인과 닮은 점을 찾기 시작하면서 둘 사이는 아주 가까운 관계로 돌변하기 시작한다. 와인은 여인을 삼키고 여인은 와인을 삼켜 역지사지 입장에서 서로를 비틀고 꼬아서 색다른 관계의 지평을 열어간다.둘째, 와인과 여인의 공통점은 숙성과 성숙에 있다. 포도가 포도주로 건너가기 위해서는 속성보다 숙성의 기다림을견뎌내야 한다. 일정기간 숙성의 지난한 과정을 거쳐야 비로소 와인의 풍부한 맛이 생겨난다. 마찬가지로 산전수전을 겪어가면서 우여곡절과 파란만장이라는 친구를 사귀면서 세월의 흐름과 더불어 인간적 풍비를 더해갈 때 한 여자는 형언할 수 없는 인간미를 지닌 아름다운 여인으로 변신하는 것이다. 성장을 넘어 성숙해지는 비결은 오로지 숙성 밖에 없다. 숙성의 길을 포기하는 순간 졸속과 기교가 판을 치면서 가짜가 진짜처럼 행세하는 경우가 발생한다. 숙성은 격을 높여 품격을 낳는다. 품격 높은 와인일수록 오랜 기간 숙성을 통해 포도가 잉태하고 있는 자연의 기운을 고스란히 안으로 품는다. 그런 와인을 마실수록 그윽한 맛과 향이 진하게 드러난다. 여인도 인고의 세월을 겪으며 성숙한 여인일수록 함께 애기할 수 있는 체험적 공감대가 깊어서 인간적인 매력이 묻어난다. 숙성된 와인과 성숙한 여인은 그래서 공통점이 있다.셋째, 혹독한 조건에서 자란 포도로 담근 와인일수록 와인의 맛이 그윽하다. 마찬가지로 자신의 트라우마를 카리스마로 바꿔낸 코코 샤넬처럼 여인도 시련과 역경을 견뎌낸 여인일수록 그 아름다움을 형언할 수 없다. 지금 즐기고 있는 풍경도 곤경이 낳은 자식이고, 내가 누리는 남다른 경력도 역경이 만들어준 소중한 선물이다. 환경이 열악할수록 포도는 심각한 스트레스를 받지만, 그 스트레스가 바로 포도의 당도로 연결되어 형언할 수 없는 독창적인 와인 맛을 내는 원동력이 된다. ‘스트레스 받은’에 해당하는 영어 ‘stressed’를 뒤집으면 놀랍게도 ‘desserts’, 즉 디저트가 된다. 적당한 스트레스는 포도의 당도를 높여주는 보약인 셈이다. 마찬가지로 산전수전 다 겪으면서 자기다움을 찾아가는 여인일수록 베일에 쌓인 신비의 마력과 형언할 수 없는 내공을 지닌다. 모든 ‘아름다움’은 앓고 난 사람이 보여주는 ‘사람다움’에서 비롯된다. 깊은 맛으로 사람을 끌어당기는 그윽한 와인 맛에 빠지듯 세월의 내공으로 사람을 품어주는 여인의 매혹적인 인간미의 마력에 빠져들면 그 누구도 빠져나올 수 없다.넷째, 좋은 와인일수록 자신의 진가를 드러내는 데는 오랜 시간이 걸린다. 품격 높은 와인일수록 마시기 최소 몇 시간 전에 열어 놓고 공기 중에 산소와 접촉할 시간을 줘야 한다. 그렇지 않으면 와인은 마음을 열지 않는다. 오랫동안 병 속에 갇혀 있으면서 품고 있었던 깊은 맛이 겉으로 드러나기 위해서는 비교적 넓은 병에서 자유롭게 산소와 접촉하는 시간을 가져야 한다. 여인도 마찬가지다. 사랑하는 사람이 마음을 열기까지는 오랜 시간이 걸린다. 와인이 자신의 진가를 드러내기 위해서는 마시기 전에 2-3시간을 산소와 접촉하는 디캔팅(decanting)을 하듯 여인도 오랜 기간 동안 정성을 들여 마음의 문을 열 수 있도록 유도해야 한다. 급하다고 자기 하고 싶은 말만 하는 사람에게는 마음이 열리지 않는다. 가장 말하기 좋은 시기는 상대방이 마음의 문을 활짝 열 때다.다섯째, 좋은 와인과 아름다운 여인일수록 꼬달리(caudalie)가 오랫동안 유지된다. 꼬달리는 불어로 ‘와인을 삼키거나뱉어낸 이후에도 계속되는 와인의 미각, 후각적 자극의 길이를 측정하는 단위’다. 한 마디로 꼬달리는 와인을 마시고 난 후에도 빈 잔에 남아있는 와인 특유의 잔향(殘香)이다. 좋은 와인일수록 와인을 마시고 나도 그 진한 꼬달리가 빈 잔에 그대로 남아있다. 와인을 다 마시고도 빈 잔을 돌리면 진한 향기가 진동을 한다. 그만큼 좋은 와인은 겉으로 자신을 드러내지 않고 자연으로부터 받은 사계절의 기운을 안으로 품고 있다가 은은하고 은근하게 드러낸다. 마찬가지로 매력적인 여인일수록 한 번 만났어도 그 여인의 이미지가 깊게 각인되면서 오랜 시간이 지나도 사라지지 않는다.잠깐 만났지만 그 여인의 어투와 몸짓, 그리고 전반적으로 다가왔던 강렬하지만 은은한 아우라 뿐만 아니라 인간적 면모가 선명한 이미지로 오랫동안 뇌리에 자리 잡는다. 여섯째, 좋은 와인일수록 감각적으로 남은 그 맛의 기억은 코와 입은 오랫동안 잊을 수 없는 추억의 한 페이지를 장식한다. 기회가 되면 다시 마시고 싶은 강렬한 충동을 느끼는 것은 당연한 와인 마니아의 욕심이다. 어떤 와인은 처음 마셔봤지만 그 맛과 향을 설명할 수 없을 정도로 입안을 가득 채우면서 목구멍을 타고 몸 구석구석으로 스며든다. 스쳐 지나간 와인은 언젠가 또 인연이 될지 모르지만 스며든 와인은 깊이 사랑하지 않을 수 없는 연인으로 다가온다. 마찬가지로 아름다운 여인일수록 다시 만나고 싶은 욕망이 사라지지 않는다. 첫 만남에서 받은 강한 인상은 묘한 매력을 풍기면서 시간이 지나도 쉽게 사라지지 않는다. 꼬달리가 오랫동안 남는 와인일수록 그 향기가 가시기 전에 다시마시고 싶은 충동을 자제할 수 없듯이 아름다운 여인일수록 보고 또 봐도 다시 보고 싶은 느낌을 지울 수가 없다. 와인이든 사람이든 매혹적인 모습에는 인간적 자제력으로는 도저히 견딜 수 없게 만드는 마력이 숨겨져 있다. 또 만나고 싶게 만드는 끌림의 원동력은 자기만의 독창적인 칼라로 사람들에게 관심을 받기 위해 자기다움의 DNA를 뿌린 결과다. 즉 뿌림이 끌림을 낳는다. 독창적인 칼라나 스타일에 끌리기 시작하면 이제 아예 쏠림현상이 발생한다. 마음의 쏠림은 흐름에 따라 완전히 넋이 나가는 홀림의 경지로 다다르게 된다.일곱째, 동일한 와인과 여인일지라도 언제 어디서 어떻게 만나는지에 따라서 다 다른 모습을 보여준다. 와인의 종류와 빈티지가 같은 와인이라도 누구와 어디서 마시느냐에 따라 와인의 맛과 향은 천차만별(千差萬別)이다. 동일한 와인이라고 할지라도 그날의 기분과 분위기에 따라서 혀끝에 감도는 미각과 콧속으로 다가오는 향은 비슷하기도 하지만 다르게 와 닿는 점도 많다. 마찬가지로 여인 역시 언제 어디서 만나느냐에 따라 지금까지와는 전혀 다른 모습으로 다가온다. 같은 와인과 여인도 이럴진대 다른 와인과 여인은 탄생배경과 제조과정에 따라서 칼라와 스타일이 다종다양하다. 저마다의 특성과 고유한 색깔을 지니고 있는 와인과 여인을 같은 와인과 여인이라는 범주로 일반화시키기에는 무리가 따른다. 그만큼 저마다의 고유한 칼라와 스타일로 만나는 사람에게 언제나 색다른 감흥을 주기 때문이다.“요리란 그 재료를 먹어 버림으로써 사라지게 하는 일, 음식을 먹는 이의 몸 안에 묻는 흥겨운 장례식이다.” 리베카 솔닛의 『멀고도 가까운: 읽기, 쓰기, 고독, 그리고 연대에 관하여』에 나오는 말이다. 요리를 장례식에 비유한 메타포다. 와인을 포도로 만든 서양술로 정의할 때와 와인은 여인으로 은유할 때 와인에 대한 상상력의 차이는 천지차이다. 세상을 이전과 다른 방법으로 보려면 세상을 바라보는 방식을 바꿔야 한다. 세상을 바라보는 방식을 바꾸는 한 가지 방법은 내가 사용하는 언어를 바꾸거나 기존 개념에 담긴 나의 신념을 바꿔서 재정의하는 것이다. 은유는 기존 개념을 재정의해서 이전과 다른 방식으로 세상을 바라보게 만들어준다. “비위를 맞추려고 노력하기보다 스스로 비유를 만들 수 있는 것만이 나의 앎이고, 내가 아는 것만이 나의 삶이에요. 남이 만든 비유를 사용하는 건 남의 집에 세 들어 사는 것과 같아요.”이는 이성복의 『무한화서』에 나오는 말이다. 남이 만든 비유를 반복해서 사용한다는 의미는 남의 생각에 세 들어 사는 것과 다르지 않다. 나만의 독창적인 사유를 개발하기 위해서는 남들이 사용하는 비유를 그대로 사용하는 수준을 넘어서 나만의 독창적인 은유를 개발해야 한다. ‘비유’는 막힌 ‘사유’를 뚫어주는 ‘치유’다. 남과 비교하는 데 일생을 낭비하다 비참해지지 말고 나만의 독창적인 비유를 개발해서 비전을 추구하자. 내가 고민하는 화두를 풀어내는 비유를 개발할수록 놀라운 상상력은 발동되고 미지의 세계로 다가가는 거리는 좁아질 것이다. 유영만 교수지식생태학자로 명명되는 한양대학교 사범대학 교육공학과 교수.생태계에서 살아가는 수많은 생명체들의 생명원리를 각별한 관심으로 관찰해서 생존과 성장, 그리고 지식창조의 원리를 파헤치고 있다.그 가운데 축적된 철학과 가치는 수많은 공기업과 대기업, 언론과 방송 등에서 공유되고 있고, 2018년 『독서의 발견』, 『지식생태학: 생태학, 죽인 지식을 깨우다』, 『체인지(體仁智)』를 출간하며 지금까지 80여 권의 저서와 역서를 집필하고 있다.

성공한 사람들의 주위를 둘러보면 반드시 그의 주변에 그의 성공을 직간접적으로 도와준 사람들이 있다. 세상일이란 원래 무슨 일이 되었든 자기 혼자 해내기가 어렵다. 이것은 개인이든 단체든, 국가든 마찬가지다. 주위에서 도와줄 사람이 많으면 많을수록 일은 그만큼 수월해지고, 그만큼 더 발전할 수 있다. 아무리 위대한 사람도 혼자서는 어떤 일도 이루지 못한다. 소위 배경이 좋든, 인연의 줄이 닿았든 인간관계의 형성이 사회생활에 있어서 중요한 성공의 요소다. 따라서 인간관계를 지혜롭게 유지하기 위해 요구되는 자세가 있다. 바로 상대를 인정하고 존중해야 하며, 불편한 사건이 발생했을 경우 상대의 잘못보다는 스스로를 반성하고 반추해야 한다.인간은 누구나 정신적인 측면에서 추구하고 갈망하는 세 가지 요소가 있다. 그것은 수용, 승인, 중시이다.먼저 ‘수용’이란 남들이 나를 무조건 받아들였으면 하는 욕구이다. 비록 자신에게 결점이나 단점이 있어도 그것을 비난하거나 외면하지 않고 있는 그대로 이해해 주길 바라는 것이다.수용의 반대는 거부다. 인간은 거부의 태도를 받게 되면 불만을 느낀다. 어느 사람에게나 결점이 있기 마련이지만, 그것을 일일이 비판받는 것은 견디기 힘들다. 반면 비록 결점이 있더라도 그것을 이해하고 따뜻하게 받아들여 주는 사람이 있다면 그 사람에게 감사하게 된다. 학창시절을 생각해 보자. 점수가 형편없는 과목이 있다고 해서 선생님한테 “너는 안 돼.”라고 꾸중 받았다면 공부 자체에 대한 의욕이 떨어지지 않았던가. 그러나 뒤떨어지는 과목에 대한 책망 대신 잘하는 다른 과목에 대해서 “노력을 하면 이렇게 잘할 수 있게 된다.” 며 칭찬을 받았다면 마음은 물론 미래도 크게 달라질 것이다. 인간은 거부당하면 불만을 느끼고, 수용하면 만족한다. 이런 심리가 인간관계에서 매우 중요하게 작용하게 된다.다음으로 ‘승인’을 살펴보자. 사람은 누구나 자신을 인정해 주기를 갈망한다. 대중 속에서 우수한 자만이 꼭 인정받는 것은 아니다. 부족한 사람은 부족한 대로 인정받을 만한 것이 있다. 상냥한 마음을 가졌다든가 노래를 잘 부른다거나운동을 잘한다거나 자신의 소유물, 가족, 출신지, 학교 등 인정받고 싶은 것은 얼마든지 있다. 승인이란 바로 인정받고자 하는 상대의 갈망을 충족시켜 주는 일이다. 가령, 입사한 회사가 한국 제일, 또는 업계 제일의 평판은 받지 못할지도 모른다. 그럼에도 불구하고 이 사회에 필요한 회사라며 호평을 하거나 그런 좋은 회사에 취직할 수 있었다는 것에 대해 축하해 주는 사람이 있다면 그 사람에게 호의를 느낀다. 반대로 자신의 회사에 대해 험담을 듣는다면 자존심도 상하고 화도 날 것이다. 또한 아침인사에 대해서도 생각해 보자. 아침인사 하나로 그날 일이 잘 풀리기도 하고, 그렇지 못하기도 한다. 그날의 기분이 꼭 건강이나 날씨에 의해서만 좌우되는 것은 아니다. 누군가에게 인사를 한다는 행위는 상대를 인정하고 관심을 갖고 있다는 마음을 표시하는 것이다. 그리고 대충 인사를 한다는 것은 상대를 가볍게 보고 있다는 느낌을 줄 수도 있다. 인사가 인간관계에 얼마나 중요한 영향을 미치는지는 깊이 생각해 볼 문제이다. 마지막으로는 ‘중시’의 갈망이 있다. 이것은 상대를 중요시한다는 것이다. ‘당신은 중요한 존재이며 가치가 있는 사람’ 이라는 태도를 취하는 것이다. 사람은 누구나 남으로부터 중요한 존재라는 인정을 받고 싶어 한다. 당신 자신의 회사에서 없어서는 안 될 유능한 직원이라는 대접을 받는 것과 있으나마나 한 직원이라는 취급을 받는 것 중 어느 쪽에 만족하겠는가. 이것은 두말할 필요도 없다. 인간관계가 좋아지고 나빠지는 현상은 대부분 ‘수용’, ‘승인’, ‘중시’라는세 가지 갈망에서 비롯된다.따라서 인간관계를 위해 정성을 기울일 때는 ‘수용’, ‘승인’, ‘중시’라는단어를 항상 기억해야 한다.더욱이 훌륭한 인간관계를 위해 각별히 주목해야 하는 부분은사람들 모두에게 호감과 호응을 얻어낼 수는 없다는 사실이다.실제로 사람은 사람들 모두를 좋아할 수가 없다. 과거 신바람 건강박사로 유명했던 황수관 박사는 어렸을 때 공부도 못하고 말썽만 피우는 천덕꾸러기였다고 한다. 그런데 어느 날 선생님으로부터 “너는 메뚜기를 참 잘 잡는구나.” 하는 칭찬을 들었다. 한 아이의 인생이 바뀌는 순간이었다. 난생처음 칭찬을 들은 그 아이는 ‘나도 뭔가 잘하는 것이 있다’는 자신감을 얻었고, 그때부터 공부에도 관심을 갖게 되었다고 한다. 그 결과 그는 이학박사 학위까지 취득하며 한 분야의 전문가로 성장했다. 자신이 중요한 존재라고 인정받는 것은 인간관계뿐 아니라 그 사람의 인생에까지 영향을 미친다. 인간관계가 좋아지거나 나빠지는 것은 대부분 수용, 승인, 중시라는 세 가지 갈망에서 비롯된다. 그것이 전체의 90%를 차지한다. 따라서 인간관계를 생각할 때는 수용, 승인, 중시라는 단어를 항상 기억해야 한다.아울러 훌륭한 인간관계를 위해 주목해야 하는 부분은 모든 사람들에게 골고루 호감을 얻을 수는 없다는 사실이다. 반대로 사람은 모든 사람을 다 좋아할 수도 없다. 사람은 자기 나름대로의 취향을 갖고 있다. 따라서 여기서 종종 언급하는 ‘좋은 사람’이란 자신의 취향에 맞아 자신이 좋아하는 사람이라는 뜻이다. 따라서 모든 사람과 균등하게 사귈 수도 없고, 모든 사람을 전부 좋아할 수도 없다면 자신의 성장에 좀 더 도움이 되는 사람과 교제해야 하지 않겠는가. 우리는 남의 결점은 잘 찾아낸다. 그와 마찬가지로 상대의 입장에서 보면 자신 역시 많은 결점이 있는 것이 분명하다. 남들 앞에 나서는 일이 많아질수록 자신에 대한 비판도 많아지는 것은 당연한 일이다. 이런 현상은 비단 어느 특정한 개인에게 한정된 일이 아니라 거의 모든 사람들에게 적용되는 일이다. 실제로 타인의 입장이 되어 자신을 바라보면 자신 역시 결코 좋아할 수 없는 요소를 더러 지니고 있을 것이다. 따라서 우선은 자기 자신부터 객관적으로 관찰해 보면 여러 가지 결점들을 쉽게 발견할 수 있다. 우리는 흔히 여러 가지 결점을 지니고 있음에도 불구하고 스스로를 높게 평가하고 있다. 그러나 깊이 생각해보면 참으로 가당치 않은 일이다. 인간은 누구나 바라보는 시각에 따라 좋아지기도 하고 싫어지기도 한다. 따라서 일일이 타인의 시선이나 평가에 신경을 쓸 필요는 없다. 그러나 자기 자신도 그리 대단한 사람이 아니라는 점은 알아야 한다. 우리는 이러한 자신을 나름대로 성장시키며 살아가야 하지 않을까. 이를 위해서는 자신을 발전시킬 수 있는 사람들과 만나는 것도 중요하다. 인간은 완벽할 수 없기 때문에 타인을 필요로 하며, 또한 자신도 타인에게 필요한 존재가 되는 것이다. 그리고 가능하면 도움을 받는 입장보다는 도움을 줄 수 있는 입장이 되기 위해 노력해야 한다.일생경영학교사람의 일생에는 5가지의 과제와 5가지의 도리가 있다. 서양에서는 Mind, Self, Family, Work, Relation을 일생의 과제(Life 5 Tasks)라 하였으며, 동양에서는 仁, 義, 禮, 智, 信을 사람의 도리(五常), 즉 일생에서 지켜야 할 사람의 5가지 덕목이라고 했다. 일생경영학교는 이상의 5가지 과제 및 도리를 바탕으로 품격 있는 인생을 살아가도록 안내한다.