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망각 없는 세상, 디지털 아바타로 영생할 것인가? 고대 중국의 진시황뿐만 아니라 모든 인류가 꿈꾸어 온 영생의 꿈이 디지털 안에서 실현되어 가고 있다. 냉동인간, 일론 머스크가 이끄는 뉴럴링크가 두뇌-컴퓨터 인터페이스 방식으로 실험하고 있는 돼지, 자신이 죽은 뒤에도 자신의 목소리로 자녀들과 대화하길 원해서 자신의 생각과 데이터를 학습시키고 있는 앤드류 캐플런의 사례가 그것이다. 이러한 디지털 아바타는 인간의 삶에서 심각한 부작용을 낳을 수 있다. 그에 따라 디지털 아바타가 결과적으로 어떻게 인간성을 훼손할 수 있는지에 대한 진지한 고민이 먼저 이루어져야 한다.---그리스·로마 신화에는 세 가지의 레테(Lethe)가 등장하는데 그중 하나가 저승 앞을 흐르는 레테, ‘망각의 강’이다. 이 강을 건너서 저승으로 들어가면 이승의 모든 기억은 사라진다. ‘모든 사람은 죽는다’라는 명제는 적어도 아직까지는 보편적으로 ‘참’이다. 죽지 않은 사람이 없었기 때문이다. 과학적으로 죽는다는 것은 ‘호흡이 중지’되는 것이다. 그러나 많은 사람은 아직도 이승에서의 죽음이란 신체 작동이 중단되는 것이며, 정신의 소멸을 의미하는 것은 아니라고 믿고 있다. 동서양을 막론하고 인간에게는 ‘영혼’이라는 것이 있어서 신체가 소멸되면 그 영혼이 저승으로 돌아간다고 생각하는 것이다. 그런데 최근 들어 이러한생각이 실현될 가능성이 높아지고 있다. 디지털 가상세계가 도래하면서 인간의 기억이 사라지지 않을 수도 있는 가능성이 보이기 시작한 것이다."디지털 기술은 영생에 대한 도전을 자극하고 있다.그에 따라 다양한 방식으로 디지털 아바타가 개발되고 있다.그러나 이럴수록 기술의 발전에만 얽매이지 말고지금까지 인류의 진화를 견인한 생물학적 인간성을 주목해야 한다."‘기억’의 영생은 현재 세 가지 방향으로 진행되고 있다. 첫 번째 방식은 우리가 많이 알고 있는 ‘냉동 인간’이 되는 것이다. 현재 세계 3대 냉동인간 회사에 350여명의 인간이 냉동되어 있다. 2017년이미 토끼를 대상으로 한 실험에서는 5년 동안 냉동한 토끼를 큰 손상 없이 해동했다는 보고가 있다. 그러나 인간을 대상으로 한 임상 결과는 아직 없기 때문에 훗날 해동되는 과정이 진행돼야 그가 가졌던 기억이 복원될 것인지 여부를알 수 있을 것이다.두 번째 방향은 일런 머스크가 2020년 7월 공개한 뉴럴링크의 두뇌-컴퓨터 인터페이스 방식이다. 뉴럴링크는 뇌에 23mm x 8mm짜리 칩을 이식해 2개월 동안 생활하고 있는 돼지 ‘거트루드’ 를 공개했고 발표회에서 이 돼지가 움직일 때마다 이식된 칩이 뇌파를 컴퓨터에 전송하는 모습을 보여줬다. 뉴럴링크의 계획이 순조롭게 진행된다면, 한 인간이 지닌 ‘생각’ 전체를 다운받아 다른사람 또는 로봇에게 이식할 수 있는 날이 올 것이다. 일런 머스크의 이러한 시도는 인간의 뇌 임플란트로 무장한 ‘슈퍼 뇌’로 ‘AI의 역습’을 막자는 것이다. 그의 선한 의도가 오히려 반대 방향으로 흘러갈 수 있다는 것도 함께 고려되기를 바란다.세 번째 방식은 생각이나 말을 데이터화하여 학습시켜 영원히 남기자는 것이다. 미국의 워싱턴포스트(WP)는 현지 시간으로 2019년 8월 29일 앤드류 캐플런의 사례를 상세히 소개했다. 앤드류 캐플런은 히어애프터(HereAfter)라는 기업에 의뢰해서 자신의 ‘디지털 아바타’를 만드는 일에 몰두하고 있다고 한다. 78세였던 그의 목표는 자신이 죽은 뒤에도 자신의 목소리로 자녀들과 대화하는 것이다. 그는 단순히 녹음된 음성을 들려주는 대화를 넘어 상호작용하는 수준의 커뮤니케이션을 원하고 있다. 그는 “오랫동안 죽은 부모님께 조언을 구하거나 위안을 얻고 싶은 날이 많았다.”라고 말하며 ‘디지털 아바타’를 통해 여러 세대를 거쳐 가족 간 유대를 이어가겠다는 꿈을 꾸고 있다. 현재도 데이터를 주면 자신의 목소리로 책을 읽을 수 있는 정도의 기술은 이미 나와 있다. 그러나 진정으로 대화를 원한다면, 인공지능이 ‘상황 맥락’을 이해하고 대화할 수 있어야 한다. 그 시기가 언제일지는 아직 모른다. 하지만 앤드류 캐플런이 자신의 생각이나 외부 자극에 대한 반응에 관한 충분한 데이터를 제공하고, 이를 잘 학습시킨다면 훗날 그의 꿈은 일부 실현될 가능성이 있다. 증손자까지는 모르겠지만가족과 자주 교감해서 좋은 관계를 유지했다면 그의 자녀들이나 손자들은 할아버지와 대화하기를 원할 것이고, 그는제한적으로라도 대화에 참여할 수 있다.또 한 사람, 토론토 출신인 호세인 라나마(Hossein Rahnama)도 위의 사례와 비슷하게 오그멘티드 이터니티(Augmented Eternity)라는 소프트웨어를 만들고 있다. 어떤 사람이 죽은 뒤에 그를 대신해서 다른 사람과 대화할 수 있는 AI다. 현재 이 AI에 관심을 두고 있는 나이 든 세대는 대부분 디지털 정보를 가지고 있지 않지만, 밀레니얼세대는 SNS를 통해 많은 외부 정보에 반응한 기록을 가지고 있다. 그런 측면에서 디지털 아바타를 만들기에 훨씬 용이할 것으로 예측되고 있다. 라나마뿐만 아니라 유사한 시도가 세계 도처에서 일어나고 있기 때문에 조만간 다양한 방식으로 활용될 것이다.이러한 기술이 좀 더 향상되어 ‘디지털 아바타’가 ‘불쾌한 골짜기(uncanny valley)’ 를 지나면 팬덤을 이끄는 유명인들에 의해 상업적으로 활용될 가능성이 높다. 자신을 대신할 ‘그럴듯한’ 아바타를 통해 팬이나 지지자들과 직접 대화를 시도하여 친밀도를 높이려 할 것이다. 일본에서는 이미 V-tube가 제작되어 활용되고 있다. 살아있는 동안 활발히 활동한 아바타는 점점 더 자신을 닮아가서 신체적으로 죽은 후에도 디지털 유령이 되어 영원히 존재할 수 있다. 이러한 상황이 일반화되면 디지털 아바타는 영생을 꿈꾸는 ‘인간 욕망의 분신’이 될 것이다. 인간이 그 오랜 역사를 통해 그토록 꿈꾸어 온 영생이 실현되는 것이다. 신체적인 영생은 포기하고, ‘생각에 대해 생각할 수 있는’ 인간 사고의 특성도 접어 두고 오로지 저장된 방식대로 말하고, 외부의 자극에 대해 반응하는 존재로서 전락한다고 해도 큰 문제가 아니다. ‘나’라는 존재가 세상에서 사라지지 않고 영원히 남는다는 것은 종족 번식 이상의 강력한 유혹이 될 것임에 틀림없다.그러나 우리가 진짜 고민해야 할 문제는 이러한 것들을 실현하기 위해 어떤 기술을 어떻게 발전시켜야 하는가가 아닐 수 있다. 모든 사람이 자신의 디지털 아바타를 만들고, 디지털 세계에서 그 아바타들이 유령처럼 떠돈다면 과연 세상은 어떻게 될 것인가? 만일 디지털 아바타들이 인간의 욕망까지 기억한다면, 그 수많은 유령은 현실 세계로 나가기를 원할 것이고, 그들은 로봇이나 줄기세포를 통해 태어난 새로운 육체로 이동하면서 결국 인간의 생태계는 혼돈 속에서 수많은 부작용을 낳게 될 것이다.‘기억은 신의 선물이며, 망각은 신의 축복이다’라는 말이 있다. 인간은 불쾌한 기억을 망각함으로써 다시 행복을 느낀다. 보통의 삶에서는 자기 자신에 대해 또는 타인이나 상황에 대해 불쾌한 기억들이 남아 있을 수밖에 없고, 이러한 기억이 지속되면 우울증이나 무력감에 빠지게 된다. 나의 기억도 그렇고 타인이 갖는 나라는 존재에 대한 기억도 그렇다. 어쩌면 잊혀질 줄 아는 용기야말로 세상에 새살을 돋우는 것이며, 타인을 평화롭게 만드는 힘일지도 모른다. 원하든 원하지 않든 이것이 지금까지 인간이 존재해 온 방식이었다.인간의 특성과 달리 세상은 점점 더 망각 없는 사회로 진입하고 있다. 어쩌면 이미 인간은 빠르게 생물학적 기억을 소실해 가고, 대부분의 기억은 디지털 안으로 이동하는 과정인지도 모른다. 스마트폰이나 네비게이션을 생각해 보라. 이들은 어쩌면 초기 형태의 디지털 아바타일 것이다. 디지털 아바타 기술은 아직초보적이고, 앞으로 어떻게 성장하고 실현될 것인지에 대한 시나리오도 없다. 그러나 디지털 아바타들은 ‘전통적인 생물학적 인간성’을 해칠 수 있다. ‘인간성’ 은 자신의 존재가 유한함을 전제로 성장해 왔다. 인류는 끊임없이 새로운 것에도전하고 한계를 극복해 왔지만 그것은모두 생물학적 인간성이라는 바탕 위에서였다. 조만간 인간이 유한성을 벗어나려는 과정에서 ‘생물학적 인간성’과 ‘디지털 인간성’은 충돌하게 될 것이고, 이것은 인간의 존재 자체를 혼란에 빠트릴수 있다. 디지털 아바타 기술 발전과 함께 각 개인이나 사회가 이를 소화해 낼만한 철학적, 제도적 준비가 필요한 때이다.이찬규 교수중앙대학교 국어국문학과 교수. HK+ 인공지능인문학 사업단 단장으로서 과학기술 발전에 대응하는 인문학을 연구하고 있으며, 인공지능 시대에 적합한 인문학의 방향성 정립과 관련 교육 프로그램 개발에 매진하고 있다. 한국연구재단 이사, 한국어문교육연구회 회장으로 활동하며 언어의 의미, 언어를 통한 의사소통 교육 연구에도 집중하고 있다.

우리가 책을 읽는 이유는 내 생각만으로 살기에는 많은 한계와 문제가 발생할 수 있기 때문에 나와 다른 세계에서 다른 경험을 하며 다른 생각을 하는 사람과 접속하기 위해서다. 책은 나와 다른 사유체계가 자라는 텃밭이자 내 생각과 다른 생각의 씨앗이 자라는 사고의 보고다. 이런 책을 읽지 않고 나의 경험에만 의지해서 살아가면 좌정관천의 어리석음과 오만함의 오류에 빠져 살아갈 수 있다.빠져서 책을 읽되 다시 빠져나와서 나를 읽어야 내 생각이 생긴다책을 깊이 읽고 개념과 문장의 의미를 해석하는 시간을 의도적으로 갖지 않는 이상 내 생각을 색다르게 표현하는 언어능력은 생기지 않는다. 남의 책을 안 읽는 것도 문제지만 남의 책만 읽는 것도 심각한 문제다. 우리가 책을 읽는 목적은 나와 다른 생각을 하면서 살아가는 사람의 낯선 사유체계에 접속하기 위해서다. 내 경험만 옳다고 믿는 어리석음과 오만함이 부끄럽다고 느낄 수 있는 자극을 받지 않는 이상 사람은 자기 경험의 깊이와 넓이를 능가하는 생각을 할 수 없다. 나와 다른 세계에 살고 있는 사람의 체험적 깨달음이 녹아 있는 책을 읽는 이유는 내가 직접 모든 걸 경험할 수 없으니 다른 사람의 체험을 간접적으로나마 경험해보기 위해서다. 경험이 바뀌지 않으면 기존 생각을 이전과 다르게 바꾸는 방법은 없다. 문제는 다른 사람의 책으로 내 생각을 재단하기 시작하면 내 사고는 언제나 남의 사고방식에 종속되어 식민지적 사유를 할 수밖에 없다는 것이다. 책을 읽되 나의 지식과 경험에 비추어 다시 한 번 그 의미를 해석하는 연습을 꾸준히 함으로써 다른 저자의 생각이 내 삶에 던져주는 의미와 시사점이 무엇인지를 부단히 성찰하는 연습을 반복해야 한다. 책에 완전히 빠져서 몰입해서 읽되 읽으면서 수시로 빠져나와 저자의 메시지를 통해서 무엇을 주장하려는 것인지 멀리서 다시 한 번 조명해보는 연습을 하지 않으면 나는 다른 사람의 생각 속으로 빨려 들어가 주체적인 사고를 할 수 없다. 내가 살아온 삶만큼 다른 사람의 책을 읽고 해석할 수 있다. 내 경험을 능가하는 책을 읽을 수도 없고 쓸 수도 없다. 내가 살아오면서 고뇌했던 삶의 화두를 누군가 다른 책에서 비슷한 경험으로 깨달은 각성의 흔적을 글로 옮겨 놨을 때, 깊은 공감과 함께 적확한 언어 사용방법을 배우는 것이다.우치다 타츠루의 『우치다 선생이 읽는 법』이라는 책에 보면 ‘지성의 폐활량’이라는 새로운 개념이 등장한다. 저자가 말하는 ‘지성의 폐활량’이란 복잡한 문제를 만나면 단순화시켜 빠르게 해결대안을 제시하려는 촉급한 욕망을 거둬들이고 복잡한 상태를 그대로 유지하면서 꼬인 실타래를 풀듯이 하나씩 해결해나가는 과정에서 단련되는 지적 인내심이다. 사람은 복잡한 문제를 만나면 나의 체험적 지식이나 관점으로 쉽게 단순화시켜 해결대안을 제시하려는 본능이 있다. 예를 들면 코로나19 난국이 생각보다 우리 일상을 괴롭히는 심각한 문제로 쉽게 해결이 되지 않자 저마다의 전문가가 나타나 포스트 코로나 이후의 세계를 예측하고 저마다 살아가는 바람직한 자세나 태도를 제시한다. 물론 일리 있는 이야기일수도 있지만 지나치게 자기 전문성의 범주 안에서 바라본 편협한 시각일 수도 있다는 한계나 위험성을 함께 고려할 필요가 있다. 마찬가지로 어떤 책을 읽다가 저자가 의도적으로 구상한 어떤 의미의 흐름과 구조 속에서 우리가 생각해볼 화두를 던졌을 때 그것이 나에게 주는 시사점이 무엇인지를 주체적으로 해석하기 위해서는 끈질기게 물고 늘어지면서 복잡한 문제를 복잡하게 이해하려는 지적 인내심을 발휘해야 한다. 너무 쉽게 단정적으로 해석한 의미는 위험한 생각과 행동을 불러올 수도 있기 때문이다. 지성의 폐활량을 기르기 위해서는 한 권의 책을 읽고 그 책의 주장이나 메시지에 쉽게 공감한 나머지 어떤 문제를 해결할 때 마치 그 사람이 제시한 관점이 유일한 대안인 것처럼 판단하지 말아야 한다. 데신 다른 대안적 가능성을 다각적으로 대입해보면서 끈질기게 물고늘어질 때 지적 인내심도 생기면서 꼬였던 매듭이 하나둘 씩 풀리듯 해결되는 과정을 경험하는 가운데 자연스럽게 지성의 폐활량도 함께 향상될 것이다.기존 언어를 이전과 다르게 사용하지 않으면 사유의 지평도 열리지 않는다“제 이야기가 여러분을 불쾌하게 만들지도 모르겠어요. 그래도 용기를 내는 건 제가 아직 살아 있기 때문입니다.”영화 「69세」에 나오는 주인공 할머니의 말이다. 이 대사를 본 청중은 어떻게 해석할 것인가? 29살 남자 간호조무사에게 강간당한 할머니가 동거 중인 할아버지에게 고백한 후 결심하고 경찰에 신고한다. 경찰은 29살 청년이 69살이라는 할머니를 유혹할 리가 없다고 생각한다. 결국 구속영장은 기각된다. 만약 여러분이 영화를 봤다면 할머니가 고심 끝에 고백한 대사를 어떻게 해석할 것인가. 살아있는 모든 생명체는 저마다의 아픔을 먹고 자란다. 말 못할 사연도 있고 말해봤자 사람들이 알아주지 않고 비아냥거릴 사연도 있다. 하지만 사연 속에 숨어있는 당사자의 사유를 주체적으로 해석해내기 위해서는 우리는 여기서 잠시 입장을 유보하고 내가 타자의 입장이 되어 역지사지로 생각해봐야 한다. 나의 경험과 지식으로는 이해할 수 없는 일이라고 타자의 아픈 사연 속에 숨은 사유를 나의 사유체계로 일방적으로 재단하거나 평가해서는 안 된다. 그가 겪은 아픔을 내가 동일하게 경험할 수 없지만 적어도 그 아픔을 겪었을 상황으로 들어가 내 몸으로 관통시킬 때 비록 완벽하지는 않지만 당사자의 아픔이 조금이나마 수긍이 갈 것이다. 주체적 해석 능력은 지금의 내 능력으로 이해하기 어려운 상황에 직면했을 때, 기존 지식만으로 해석하려는 어리석음을 버리고 다른 사람의 사유체계에 접속, 이전과 다르게 생각하는 방식을 수혈 받아서 내가 직면하고 있는 문제상황에 적용해서 직접 실천하며 배울 때 향상된다. 영화, 「69」에서 할머니가 고백한 마지막 대사는 살아있는 모든 사람은 저마다의 아픔을 먹고 자라면서 말 못할 사연을 품고 있음을 시사한다. 대사에 드러난 피상의 의미보다 이런 말을 하는 사람의 숨은 의미와 그동안 겪었을 아픔을 당사자의 입장에서 “왜 그랬을까?”라는 질문을 던져 놓고 끊임없이 되질문할 때 비로소 안개 속에 갇힌 할머니의 의도가 드러날 수 있다.지능으로 닦은 지식만으로 기본 문제를 해결하는 마땅한 대안이 떠오르지 않을 때 사람은 어떤 생각을 시작하는가? 기존의 내 생각만으로는 딜레마 상황을 해결할 적절한 대안이 떠오르지 않을 때 사람들은 어떻게 대처하는가? 인간은 언제나 지능적으로 생각하지 않고 지성적으로 사유하는가? 익숙한 상황이 반복될 때는 기존의 지식만으로 충분히 문제를 해결할 수 있었다. 하지만 한 번도 경험해보지 못한 전대미문의 상황에 직면하면 기존 지식만으로는 색다른 가능성의 문을 열을 수 없다는 판단이 들 때 사람은 이전과 다른 사유를 하지 않으면 안 된다는 판단을 내린다. 지능으로 닦은 지식으로 주어진 문제나 상황이 이해가 가지 않을 때, 본래의 계획과는 관계없는 생각지도 못한 일이 발생했을 때, 정상적인 방법으로는 주어진 난국을 돌파할 수 없다는 판단이 들 때, 한 번도 경험해보지 못한 낯선 상황에서 색다른 감각적 체험을 했을 때, 기존 사유체계로는 탈출이나 극복이 불가능하다는 판단을 내린다. 이 때 비로소 우리는 지성으로 갈고 다듬은 지혜를 발휘해서 난국을 돌파하기 위해 안간힘으로 쓰기 시작한다. 이런 위기 상황에서 가장 심각한 문제는 기존 언어로는 주어진 난국을 적확하게 묘사할 언어가 부족하다는 사실이다. 기존 언어로는 설명하고 해석할 수 없는 딜레마 상황에 봉착했을 때 사람은 이전과 다른 언어를 창조하거나 기존 언어를 이전과 다른 방식으로 의미를 부여해서 색다르게 재정의한다. 그렇게 하지 않고서는 주어진 문제 상황을 타개하고 한 발자국도 나아갈 수 없다. 언어를 새롭게 창조하거나 기존 언어를 재정의하지 않고서는 한 번도 경험해보지 못한 문제상황을 묘사하거나 이런 상황에 효과적으로 대처할 수 있는 적절한 대안을 설명할 수 없다. 주체적으로 해석한다는 의미는 주어진 문제나 현상의 본질을 적확하게 표현할 수 있는 언어를 사용하여 기술하고 설명하며 이해한다는 의미다. 깊이 읽지 않으면 주체적 해석능력의 깊이도 생기지 않는다깊이 읽지 않고 피상적으로 주마간산처럼 훑어 읽기가 습관처럼 굳어지면 지능을 능가하는 지성도, 지식을 뛰어넘은 지혜도 개발되지 않는다. 지능을 넘어서는 지성은 본능적 습관에서 벗어나 낯선 상황과 마주치지 않고서는 생기지 않는다. 책 읽기도 마찬가지다. 습관처럼 대충 훑어보는 습관에 젖어 읽다 보면 저자가 어떤 고민과 문제의식을 갖고 심연의 늪에서 사유했는지 그 의도와 사연을 읽어낼 수 없다. 지성은 겉으로 보이지 않는 이면의 세계로 파고들어가 다각적인 방식으로 질문하면서 저자가 숨겨 놓은 의미의 동굴로 파고들어갈 때 비로소 생기는 능력이다. 깊이 읽기를 체계적으로 배우지 않고 습관적으로 피상적으로 읽으면 이전과 다른 지성적 읽기 회로가 만들어지지 않는다. 내가 얼마나 깊이 읽기를 반복하느냐에 따라 뇌는 없었던 읽기 청사진을 멋지게 만들어낸다. 뇌에게 얼마나 자주, 그리고 깊이 책을 읽으며 생각하는 시간을 주느냐에 따라 뇌는 신경가소성으로 없었던 읽기 회로도 만들어내고 기존의 미약한 읽기 시냅스도 활성화시킨다는 게 뇌과학자들의 공통된 연구결과다. 깊이 읽지 않으면 안 읽은 만 못하다. 깊이 읽어내야 깊은 사유의 샘물이 생긴다. 하지만 디지털 미디어나 소셜 미디어가 발달하고 이들이 긴밀하게 연결되면서 인간에게 던져주는 정보가 너무 많아 인간은 주의과잉 또는 지속적인 부분적 주의(continuous partial attention)만 기울이기에 이미 인지적으로는 과부하 상태가 되어 산만하고 집중하는 힘을 잃어간다. 디지털 방해기술은 침묵과 고독 속에서 정적을 유지하며 깊이 사유하지 못하게 막고 인간의 뇌를 한 곳에 집중하지 못하게 지속적으로 분산시켜왔다. 복잡한 정보를 선별하고 단순화시켜 더 많은 정보를 더 빨리 처리하지만 정작 내 삶을 깊이 돌아보고 나를 사색의 바다로 끌고 가는 깊은 통찰은 발붙일 틈조차 확보하지 못한다. 훑어보고 건너뛰며 대충 읽기는 개념이 품고 있는 저자의 신념이나 특별한 의도를 간과하고 중요한 문장에 담긴 핵심 메시지를 독해하지 않고 넘어가버리게 만든다. 한 마디로 긴 문장을 참고 견디면서 읽어내는 인지적 인내심이 현격하게 떨어지고 있다.남이 요약해주는 핵심과 요약, 급소와 정수를 알려주는 강의를 아무리 들어도 그것은 내가 힘들여 만들어낸 공부의 산물이 아니다. 깊이 읽고 그 의미를 숙고한 다음 나의 방식으로 정리하는 연습, 내가 책을 읽고 구조화시켜서 나만의 방식으로 지식을 창조하는 방법을 부단히 개발하지 않으면 읽었어도 안 읽은 만 못하다. 수박 겉핥기 방식으로 읽으면 언어능력은 향상되지 않는다. 밑줄 치고 메모하고 다시 그걸 엮어서 나만의 방식으로 정리하는 고된 훈련을 반복하지 않으면 뇌는 읽기 근육을 만들지 않는다. 고전을 유튜브로 강의하는 걸 본 사람과 통독한 다음 자기만의 방식으로 정리하기 위해 책 전반의 내용을 구조화 또는 도해시켜서 기억하는 사람과의 사고력의 차이는 천지 차이다. 남의 책을 읽고 나만의 방식으로 정리하는 방법은 다음과 같다. 먼저 책을 읽으면서 처음 만나는 개념이나 어디서 만났지만 잘 기억이 나지 않는 개념, 그리고 저자의 핵심 메시지가 농축되어 있거나 저자의 문제의식을 담아내기 위해서 새롭게 창조한 개념은 밑줄을 치고 책의 상단 빈 빈칸에 적어 놓는다. 책을 다 읽은 다음 이렇게 기록한 개념을 한 군데 모아서 워드로 정리한 다음 이들 간의 논리적 관계를 따져보고 여러 가지 방식으로 연결시켜 한 장의 그림으로 도해시켜 본다. 그리고 도해된 개념간의 관계로 글을 써본다. 책을 깊이 읽어내기 위해서는 지금 읽고 있는 책의 핵심 개념이나 원리 또는 저자의 주장과 비슷하거나 상반되는 것과 연결시켜 생각하는 읽기다. 알고 있는 지식을 저자의 지식과 연결시켜 생각해보고 그걸 통해 내가 새롭게 깨닫거나 느낀 점을 기존 배경 지식과 연결시켜 사유를 확장해보며 내 삶을 어떻게 변화시킬 수 있을지를 끊임없이 생각해보는 읽기야말로 깊이 읽기의 핵심이다. 유영만 한양대학교 교육공학과 교수유영만 교수는 생태계에서 살아가는 수많은 생명체들의 살아가는 원리를 남다른 관심으로 관찰해서 생존과 성장, 그리고 지식창조의 원리를 파헤치는 전대미문의 지식생태학자다. 그는 익숙한 개념의 낯선 조합과 색다른 개념임신으로 언제나 새로운 지식을 끊임없이 출산하는 금시초문의 지식산부인과의사, 그리고 즐거운 학습을 통해 건강한 지식이 자연스럽게 창조될 수 있는 색다른 방법을 연구하는 유일무이한 학습건강 전문의사로 자신을 소개하고 있다.[블로그] https://blog.naver.com/kecologist/221677004300[페이스북] https://www.facebook.com/kecologist[유튜브] https://www.youtube.com/user/kecologisthttps://www.youtube.com/watch?v=XZj2Cb2uBVM[세바시] 세상을 지배할 전문가의 새 이름 브리꼴레르https://tv.naver.com/v/3828590KBS1 아침마당, 여성공감, 강연 100°C 등 명사초청 특별강연MBC 허참의 토크앤조이 명사초청 특별강연SBS 화통 출연YTN 바로 서는 대한민국 캠페인 출연