COLUMN

코로나 한파를 견디고 맞이한 2021년 봄에도 세상은 여전히 혼란스럽다. 전 세계가 고대하던 코로나 백신이 개발되고 공급되고 있지만, 백신의 효과와 변종 코로나 간의 복합함수에 대해서 우리는 모르는 게 너무 많다. 다른 한편, 취업 문은 계속 좁아지고, AI, 디지털 자동화 기술체제는 무인 기계화 시스템을 발전시키면서 인간의 노동력을 대체해 가고 있는 실정이다. 인류가 대면하는 ‘초불확실성’ 속에서 과연 ‘희망’은 어디에서 오는가? 현대사회에서 인류는 ‘계몽된 이성’ 즉 합리성을 무기 삼아 자연과 환경을 정복하며세상을 지배해 왔지만, 오늘날 코로나 사태는 ‘물질적 성장’과 ‘이윤추구’의맹목적 도구(계산기) 역할로 전락한 합리성을 넘어서 ‘삶의 의미’와 ‘공생 가치’에 기반한 새로운 성찰성의 패러다임을 요구하고 있다. 우리 일상의 회복과 부활의 삶, 그 길로 나아가는 희망의 여정은 마땅히 지극한 현실에 뿌리를 둔 성찰과 공생의 상상력을 요청한다.---고난을 뚫고 피는 한매, 완이화우연히 동영상에서 어린 소녀의 노래를 듣고 하염없이 눈물이 흘렀다. 태국 국경지역에서 태어나 미얀마 난민으로 한국에 입국한 완이화의 ‘상사화’라는 노래였다. 이토록 어리고 앳된 (외국인) 소녀가 아버지를 여읜 애환과 한의 정서를 맑고 깊이 풀어내는 그 애절한 소리가 무수한 청중의 심금을 울리고 눈시울을 붉게 만들어주었다고 한다. 영화 ‘서편제’에서 그토록 답답하고 오랜 여로 끝에 눈이 먼 송화가 동생과 해후하여 부르던 그 노래처럼, 이 어린 소녀는 모진고난과 역경을 뚫고 스스로 부활과 희망의 노래를 한국인들에게 선물로 들려주었다. 그 소녀가 쏘아올린 희망의 기운은, ‘주변부’, ‘난민(배제)’, ‘상실’의 고통을 뚫고 ‘네크워크’, ‘포용’, ‘공감’의 메시지로 가슴에 새롭게 와닿았다.부처님의 말씀인 ‘심춘막수 향동거, 서원한매 이파설尋春莫須東向去, 西園寒梅已破雪’ 이 떠오른다. ‘봄을 찾아서 동쪽으로 가지 마라, 서쪽 뜰에 차가운 매화가 눈을 뚫고 꽃을 피우고 있다’라는 뜻이다. 우리는 온라인 유통과 인스턴트 제품에 길들여져서 ‘희망의 봄’도 원터치로 클릭하면 곧바로 피어날 수 있다는 ‘망상’에 잠겨 살아가곤 한다. 온라인에서 원터치티켓을 구매해서 동남아 여행을 가면 잠시 여름을 구경할 수 있을지언정 내 삶의 자리에서 겨울을 뚫고 피어나는 ‘봄향기’는 맛보기 어렵다.『꽃들에게 희망을』 주는 나비가 되기 위해서 애벌레가 고치 속에서 웅크리고 자라나는데 긴긴 시간이 걸린다. 나비로날기 위해서 온몸에 붙어 엉켜있던 고치를 ‘스스로’ 뜯어낼 때에는 극심한 고통이 따르기 마련이지만, 누군가가 대신고치 껍데기를 벗겨준다면 그 나비는 힘차게 날지도 오래 살지도 못 한다고 한다. 나비는 고치시절의 ‘라떼’에 묶이지 않고 ‘자유로이’ 꽃들이 피어나도록 믿음(꽃가루)을 심어주며 희망을 싹틔운다.온전한 희망은 때론 현실을 직면하는 분노와 좌절, 아픔과 상처를 회피하지 않고 꿰뚫고 나아가며 변화될 현실을 바라보는 ‘용기’에서 비롯된다. 그래서 아우구스티노 성인은 ‘희망은 아름다운 두 딸을 갖고 있는데, 하나는 분노, 다른 하나는 용기’라고 말했다. 우리의 삶의 자리에서 엄동설한을 온전히 겪어내지 못한다면, 계속되는 코로나 한파를 뚫고 어떻게 사람 향내 머금은 봄날을 맞이할 수 있을까?활사개공活私開公: 공생을 향한 마음의 밭갈이지난 한 해를 돌아보면, 코로나로 인해 고난과 역경도 많이 겪었지만, 기실 새롭게 배운 점도 결코 적지 않다. 우리 삶에서 ‘불필요한 자리’ 즉, 굳이 안 해도 되고 없어도 되는 모임자리는 눈에 띄게 줄었고, ‘불편하고 부당한 권위’ 혹은 갑질관계에 마냥 눈 감고 살지 않겠다는 시민적 자각이 확산되고 있다. 그 대신 수평적이고 편안한 대화를 나눌 수 있는 친밀한 사적모임이 온오프라인에서 증가하고 있다. 왜 그럴까? 개인에게 선익善益, 즉 더 좋고 유익하기 때문일 것이다. 가정과 기업에서도 구성원 하나하나에 대한 존중과 배려가 있을 때, 전체 가족/공동체가 활기를 띌 수 있다.한때 우리는 ‘멸사봉공’을 외쳐 왔지만, 이를 주창해 온 국가의 녹을 받고 살아온 수많은 정치인, 공직자들이 ‘공’을 이용해서 ‘사’를 채우는데 급급해왔던 씁쓸한 현실을 지금도 직면하고 있다. 오늘날 포스트 코로나 시대에 가정과 기업에서는 ‘활사개공活私開公’의 화두를 대면해야 할 필요가 크다. (모든) 개인, 한 사람 한 사람이 활기 있게 잘 살아감으로써, 함께 하는 ‘공’의 자리를 더 개방하고 공정하게 만드는 ‘마음과 구조의 밭갈이’ 를 해야 한다. 기실, 하나의 유기체인 우리 몸이 어느 한 곳을 다치게 되면, 그곳이 퉁퉁 부어오르기 마련인데, 모든 에너지를 그 약한 곳에 공급해주기 때문이다. 이처럼 살아있는 유기체는 사(부분)와 공(전체)을 대립시키지 않고, 특히 약자에게 더 큰 힘을 불어넣어주며 조화로운 전체로 품어 안는다. 코로나 시기에 우리에겐 사회 유기체적 상상력이 보다 더 절실히 필요하다.껍질을 벗고서: 외적 권위에서 내적 권위로팬데믹 확산은 우리의 생명과 공동체의 안녕을 위협하고 있지만, 고통을 견디며 참된 삶에 대해 성찰하도록 초대해준다. 소크라테스가 고민한 삶의 화두는 ‘우리는 그저 사는 것이 아니라 잘 살아야 한다(Vita est non vivere sed valere)’는 것이었다. 불안하다고 단지 돈 많이 쌓는 것, 부동산, 주식 투자에 빠져 물질적 소유와 확장에만 몰두하는 것은 그저 살아감일 뿐 ‘더 잘 사는 것’이라고 말할 수는 없다. 그 안에서는 삶의 희망이 자라나지 않는다! 기실, 우리의 부활은 그저 높은 자리에 올라가 돈 많이 벌고 위신을 세우는 외적 과시와 물질주의적 평가에 고착된 껍데기를 벗고서, 정신과 삶이 통합되어 참된 나와 우리가 공존하는 도반道班의 여정을 필요로 한다. 나와 공동체 구성원들, 미래 세대에 이르기까지 우리 인류가 ‘더 잘 사는 길’을 화두 삼아 함께 모험하고 개척하는 여정에서 참된 희망이 움터 나올 것이다.현대사회에서 우리는 더 이상 (외적) 직업이나 신분 때문에 저절로 고개를 숙이지 않는다. 연예인이든 프로 스포츠 선수이든 ‘학폭’으로 제명되고, 대통령도 탄핵되고 기업총수도 구속되는 마당에 그 직분에 걸맞은 소명(vocation)을 온전히 다하지 못 할 때에는, 그 누구도 존경받지 못 하고 거부당할 수 있다. 이제 ‘외적 권위’의 시대는 저물고 있다!"사람은 모두 자기 인생의 주인공으로서권위(imago Dei)를 갖고 태어난다.그래서 가정에서든 기업에서든 주변 사람을사랑하고 존중하며 공생의 가치를 실천해야 한다."자기만의 소명을 살아있는 가슴과 온몸으로 나눌 수 있을 때, 사람들은 참된 권위를 알아보게 된다. 우리들 각자 각자는 스스로 자기 인생의 주인공으로서 권위(imago Dei)를 갖고 태어난다! 자기 인생을 책임지고, (가정에서든 기업에서든) 이웃을 사랑하고 존중함으로써 공생의 가치를 책임지는 우리 시대의 리더로서 말이다. 제아무리 바쁘고 신경 쓸게 많다 해도, 하루에 시시로 가이없는 하늘을 바라보고, 살아있는 내 몸으로 바람을 한껏 느껴보자. 무한 경쟁의 비교 사슬에서 벗어나 영혼의 숨통을 잠시라도 틔워주자. 그 누구와도 비교하지 못할 참된 나 자신과 우리를 느껴보자. 그것이야말로 부활로 나아가는 희망의 지표가 아닐까? 겨울나무처럼 앙상하고 남이 봐줄 것 없고 열매도 없이 너무나 초라해 보여도, 진정한 나를 찾고 서로의 진정성을 발견할 때 우리의 존재는 더불어 피어난다. Bloom where you are!서강대학교 사회학과 교수. 가톨릭(예수회 소속) 사제이며 사회학자로서 종교, 문화, 영성, 교육, 사회변동 등 다양한 분야에서 통계분석과 질적연구를 병행하며 다수의 논문을 생산하고 있다. 특히 오늘날 현대사회의 소셜 네트워크, 소통과 혁신에 주목하며 ‘충만한 삶’의 화두를 따라서 행복과 삶의 질, 진정성과 수행성에 대해 깊이 연구하고 있다.

1945년 5월 8일, 유럽에서 제2차 세계대전이 끝났다. 히틀러는 베를린 벙커에서 자살했고, 패전국 독일은 연합국의 군정 치하에 들어갔다. 상황은 이것으로 끝나지 않았다. 나치당의 본산이었던 도시 뉘른베르크(Nürnberg)에 국제군사법정(International Military Tribunal: IMT)이 설치되고, 최고 지도자들이 전범으로 기소되었다. 이어서 미국이 주도하는 12개의 후속 재판이 이 도시에서 열렸다. 그중 세 개가 독일을 대표하는 기업가들을 겨냥했다.---거대한 전쟁에는 평화의 간절한 요구가 뒤따른다. 여기에 더해 가해자 처벌을 요구하는 사법적 정의의 요청도 제기된다. 아시아-태평양 지역에서 전후 처리를 위해 도쿄 재판이 열리던 시기에, 유럽에서는 뉘른베르크 재판이 개최되었다. 20세기 평화의 염원을 대변하는 반인도 범죄(crimes against humanity) 개념이 만들어진 것도 바로 이 자리였다. 뉘른베르크에서 진행된 일련의 재판은 과거의 고전적인 국제법과 현대 국제법 사이의 전환점이 되었다. 사람들은 이 재판을 ‘역사상 가장 위대한 재판’으로 일컬었다. 이 재판에는 정치와 군사뿐만 아니라 경제 분야에서 독일을 대표하던 지도층도 소환되었다. 플리크, 이게 파르벤, 크루프의 최고위 임원진이 바로 그들이었다."기업의 최고위 경영진은기술적으로 할 수 있는 일과윤리적으로 용납되지 않는 일 사이에서신중히 고민하며 올바른 선택을 내려야 한다."플리크 재판1947년 4월 뉘른베르크에서 최초의 기업인 재판이 시작되었다. 피고는 소유주인 프리드리히 플리크(Friedrich Flick)와 그룹을 대표하는 고위 이사 5명이었다. 이들의 주 혐의는 노예노동과 타인의 재산 약탈이었다. 기소 항목에는 전쟁 범죄와 반인도 범죄도 명시되어 있었다. 플리크 사 소유 광산과 공장에 독일 점령 치하에 있던 민간인들이 강제 이송되어 투입되었기 때문이다. 점령지에서의 약탈과 식물 압류도 포함되었다. 게다가 플리크 그룹은 유대인 재산 몰수를 의미하는 ‘아리안화(Aryanization)’ 과정에도 적극 가담했다. 6인의 피고 가운데 플리크를 포함한 두 명은 나치당은 물론 ‘힘러의 친구들(Circle of Friends of Himler)’이라는 사조직에도 가입해 있었다. ‘친구들’은 히틀러의 심복으로서 친위대(SS)와 경찰 최고 책임자였던 힘러(Heinrich Himmler)를 후원하는 조직이었기에 기업가와 나치당의 결속을 입증하는 결정적 증거로 간주되었다. 회원들은 매년 100만 마르크의 돈을 힘러에 대한 호의 표시로 나치당 특별회계에 기부했다. 모든 피고인은 무죄를 주장했다. 그러나 재판부는 피고 중 3인에게 유죄를 선고했다. 프리드리히 플리크는 징역 7년을 받았다. 이 판결은 이후에 열린 두 개의 기업가 재판에서 중요한 선례가 되었다.이게 파르벤 재판 두 번째 재판은 독일을 대표하는 화학기업 이게 파르벤(IG Farben)을 겨냥했다. 이 회사는 일차대전 때 칠레와의 질산염 무역이 봉쇄되자 하버-보쉬 공법(Haber–Bosch process)을 개발해서 이미 온 세계의 주목을 받았다. 이 기술을 통해 생산된 질산은 농업용 비료뿐만 아니라 폭발물 제조에도 필수적이었기 때문에, 이게 파르벤과 국가의 협력이 이때부터 긴밀하게 이루어졌다. 이게 파르벤은석탄에서 가솔린과 고무를 합성하는 공정도 개발했다. 이 덕분에 나치 독일은주요 유전 지대와 차단되었어도 전쟁을수행할 수 있었다. 여기까지는 어느 나라에서든 찾아볼 수 있는 국가-기업 간의협력 관계다.문제가 된 것은 이게 파르벤이 자회사인 데게슈(Degesch)를 통해 생산한 치클론 B였다. 본래 군함과 잠수함에서 해충을 박멸하기 위해 개발된 치클론 가스를 인마 살상용으로 개량한 것이 치클론 B였다. 이 치클론 B가 아우슈비츠를 비롯한나치 절멸수용소(extermination camp)에서유대인을 살해하는 데 사용되었다. 비무장 민간인 살해에 투입된 점에서 이게 파르벤의 치클론 B 개발과 생산은 군수기업에게 용인될 수 있는 금도를 넘어섰다.바로 이 점에서 기업의 최고위 경영진은 기술적으로 할 수 있는 것과 윤리적으로 하지 말아야 할 것 사이에서 어떤 것을 선택해야할지 심각하게 고민하고 판단해야 했다. 물론 최종 결정은 쉽지 않은 일이었다. 국가의 명령과 강압이 있었기 때문이다. 재판부도 이를 도외시하지는 않았다. 그러나 이게 파르벤의 행적은 전시에 불가피한 소극적 협력의 선을 훨씬 넘어섰다. 기소 혐의 중에는 노예노동과 약탈까지 포함되어 있었기 때문이다. 이게 파르벤은 아우슈비츠-모노비츠(Auschwitz-Monowitz)에 대규모 군수공장을 설립했다. 나치 친위대(SS)는 이 공장에 수감자들을 투입했고, 이게 파르벤은 그 대가를 친위대에 지급했다. 이 과정에서 쇠약해진 유대인 수감자들은 아우슈비츠-비르케나우 가스실에서 살해됐다. 재판부는 반인도적 살상용품의 생산, 노예노동과 약탈 혐의로 기소된 이게 파르벤 경영진 24명 가운데 13명에게 18개월에서 8년 사이의 징역형을 선고했다.크루프 재판 크루프(Krupp) 그룹은 회사의 역사가 곧 독일 산업화의 역사라고 해도 좋을 만큼 독일을 대표하는 기업집단이다. 독일제국은 기계공업을 주도한 크루프 그룹의 성장에 힘입어 영국과 맞먹을 정도의 산업국가로 올라설 수 있었다. 구한말에 우리나라가 수입하고자 애썼던 대포도 바로 이 회사 제품이었다. 크루프 가문의 일거수일투족은 항상 서구 언론의 주목을 받아왔다.하지만 명성 높았던 크루프 그룹도 전범재판을 피하지 못했다. 어쩌면 중공업과 군수공업을 대표했던 기업의 역사 속에서 이미 이 비극이 싹텄는지도 모른다. 그러나 과거의 전통을 핑계 삼기에는 나치에 대한 경영진의 태도가 너무 적극적이었다. 기소된 최고 경영진 12명의 혐의는 매우 광범위했다. ‘침략전쟁 및 국제조약 위반’, ‘전쟁 계획 및 수행에 의한 평화에 반하는 범죄’, ‘점령국의 약탈, 황폐화 및 착취에 참여한 반인도 범죄’, ‘나치 독일 치하의 민간인과 전쟁포로 살인과 대량학살, 노예화, 추방, 감금, 고문 및 노예노동과 관련된 반인도 범죄’가 대표적인 기소 사유였다. 그 중심에 알프레드 크루프(Alfred Krupp)가 있었다. 그의 아버지 구스타프 크루프(Gustav Krupp)도 앞서 진행된 뉘른베르크 주요 전범 재판에서 피고석에 앉았다. 최고 결정권자였던 알프레드는 12년형을 선고받고, 재산까지 몰수됐다(그는 1951년 1월에 사면을 받았고 몰수당했던 재산도 돌려받았다. 냉전의 정점인 한국전쟁 덕분에 과거청산 요구가 급속하게 퇴조했기 때문이다.). 법정에서 알프레드는 자기 행위를 이렇게 변호했다.“경제는 꾸준한 성장과 발전을 요구했다. 많은 정당들 사이의 경쟁과 무질서 때문에 (독일 기업에게) 번영의 기회가 없었다. 우리는 히틀러가 건강한 기업 환경을 만들어 줄 것이라고 생각했다. 정말 그랬다. 우리 회사는 정치적 이념에 별다른 신경을 쓰지 않았다. 우리가 원한 것은 단지 방해받지 않고 일할 수 있는, 잘 작동되는 시스템일 뿐이었다.”그의 말을 어떻게 받아들여야 할까? 크루프 가문의 한탄은 어느 정도 사실이었다. 정경유착의 굴레도 틀리지 않는 말이었다. 그러나 크루프 그룹은 정경유착의 피해자이기보다는 수혜자였다. 부담과 이익이 뒤섞인 상황은 후발 공업국이었던 독일의 상황에서 보면 어느 정도 불가피했다. 나치당이 집권하지 않았다면, 크루프 일가도 법정에 서는 일은 겪지 않았을 것이다. 그렇다고 모든 결과를 나치 탓으로 돌려야할까? 그렇게 속단하기는 어렵다. 보수적으로 추산하더라도, 크루프 그룹은 10만 명 이상의 노예노동을 활용했다. 그중 23,000명이 전쟁포로였다. 법정이 주목한 것도 바로 이 점이다. 이것이 우리를 두렵게 한다. 때때로 기업가들에게는 무한에 가까운 정치적 책임이 요구될 수 있기 때문이다. 기업가들에게 인권과 평화에 대한 책임의식이 필요한 것도 같은 이유다.고려대학교에서 학부와 석사 과정을 마친 후 독일 빌레펠트 대학교에서 박사학위를 받았다. 인권과 평화, 기억과 기념에 관한 국제 비교연구를 오랫동안 수행해왔다. 교육을 통해 세상을 바꾸어갈 수 있다는 믿음에서 정부와 공공기관의 다양한 교육사업 기획에 참여하고 있다. 대표 저서로 『제노사이드』, 『독일의 역사교육』, 『기념의 미래』가 있다.