COLUMN

성인교육에서 가장 많이 사용하는 학습법이 토의, 토론 기법이다. 기업이나 공공기관에서 교육 의뢰가 올 때 토의나 토론을 많이 하는 강의를 해달라고 요철 받는 경우가 많다. 굳이 강의가 아니더라도 기업현장에서 HRD담당자들이 진행하는 간단한 워크숍에서도 토의, 토론기법은 일상적으로 쓰이는 기법이다. 따라서 강의를 하는 강사뿐만 아니라 HRD담당자들이 교수자로서, 퍼실리테이터로서 토의, 토론 기법을 제대로 이해하고 교육 현장에 제대로 적용하는 것은 매우 중요하다. 이번 시간에는 토의, 토론에 대한 정확한 의미와 성인교육 현장에서 어떤 방식으로 토의, 토론 기법을 사용하는 것이 좋은지 이론적인것과 더불어 실용적인 Tool과 Skill을 알아보고자 한다. 학습이론 중에서 성인교육에 가장 설득력이 있는 이론은 인지주의 이론이다. 인간은 중립이고, 상호작용하는 존재이므로 인간과 환경, 학습자들 사이, 교수자와 학습자의 질 높은 상호작용 경험을 통해 학습하도록 해야 한다고 주장한다. 학습이론에서의 대표적인 기법이 토의·토론이다. 그러나 토의와 토론은 서로 다른 개념이다. 토의(discuss)는 ‘주의 깊게 검사하다’의 뜻으로 희랍어 ‘dischos’에서 나왔다. 토론(debate)은 라틴어 ‘debattuo’에서 나왔고 ‘서로 떨어져 분리돼 싸운다’는 뜻이다. 토의(討議, discussion)는 어떤 주제에 대해서 여러 사람들이 정보와 의견을 교환하여 그 주제에 대해 학습하거나 문제를 해결하려는 말하기 듣기 활동’ 으로 볼 수 있다. 이에 반해 토론(討論, debate or debating)은 어떤 주제에 대해 서로 다른 주장을 하는 사람들이 논증과 실증을 통해 규칙에 따라 자기 주장을 정당화하여 다른 사람을 설득하려는 말하기 듣기 활동이다. 이처럼 토의와 토론은 개념이 서로 다르다. 그러나 현실적으로 토의와 토론이 분리돼 진행되는 경우는 드물다. 토의를 하다 보면 토론이 붙기도 하고, 토론을 하다 보면 토의가 되기도 한다. 성인교육에서 토의·토론을 하는 이유는 의사결정을 공동으로 하기 위함이다. 강사 또는 퍼실리테이터의 생각뿐만 아니라 교육생들이 직접 주제에 대해 생각해 보고 다양한 결론을 낼 수 있는 장점이 있기 때문이다. 아래의 그림처럼 어떤 주제에 대한 탐구가 필요할 때 토의·토론을 통해서 문제에 대한 대안을 효과적으로 낼 수 있다. 이것이 토의·토론을 하는 가장 큰 이유 중 하나이다. --- 토의·토론식 교육의 특징 ● 학습자들의 참여를 유도하고, 그들을 자극하거나 동기를 유발하며, 문제를 비판적으로 분석하도록 격려하고, 창의력과 협동기술을 개발시키는데 목적을 둔다. ● 모든 강의, 워크샵, 세미나 등의 상황에 적용할 수 있다. ● 교육에 참여하는 강사, 퍼실리테이터나 학습자들의 역할을 토의 목적에 따라 자유롭게 설정할 수 있고 변경할 수 있다. ● 수업 목표나 학습 과제의 성격에 따라 수업 집단의 크기를 적절히 조절할 수 있다. 토의·토론 교육의 장·단점 토의·토론 교육시, 강사 또는 HRD담당자는 퍼실리테이터의 역할 교육시 토의·토론 기법을 사용하면 강사 또는 HRD담당자는 대부분 퍼실리테이터의 역할을 수행한다. 특정 주제에 대해 문제를 던져주고 4~6인이 한 팀이 되어 주제에 대해서 토의를 시작한다. 개인별로 돌아가면서 주제에 대한 이야기를 나누고 공통된 의견을 취합하여 발표를 한다. 물론 교육의 주제에 따라 던져진 주제에 ▲ 토의·토론의 기능 대해 팀의 의견을 모을 수도 있고 문제에 대한 답을 내기 위해서 서로 협력해 과제를 수행할 수도 있다. 어떤 경우는 옳고 틀림의 선택을 해야 할 때가 있는데 마찬가지로 토의·토론을 통해 한 가지 의견으로 결정해 발표를 하기도 한다. 이때 강사 또는 HRD담당자의 역할은 퍼실리테이터로서 그들이 어떤 방식으로 토의를 하는지 살펴보고 더 좋은 결과를 낼 수 있도록 도움을 주는 것이다. 정답이 있다고 하더라도 그 결과를 알려주거나 정답의 방향으로 몰아갈 필요는 없다. 같은 팀이라는 집단에서 어떤 방식으로 토의가 이뤄지고 그 방식이 집단 속에서 얼마나 합리적이고 공정하게 이뤄졌는지에 대해서 살펴봐야 하며 혹시 잘못된 방법을 사용하고 있으면 개입해서 의사결정을 효과적으로 가져갈수 있도록 도와주는 역할이다. 특히 새로운 아이디어를 내거나 현재 당면한 기업의 문제를 해결하는 작업이라면 퍼실리테이터의 역할은 더 커진다. 결과물을 발표하거나 공유를 할 때 강사 또는 HRD담당자는 반드시 피드백을 해줘야 한다. 그 피드백은 공동의 결과물로 나온 이야기를 설명할 수 있는 충분히 공감하는 표현이어야 하며, 내용의 도출방식이나 합의방식이 잘못되었을 경우에는 문제점을 정확히 짚어주고 넘어가야 한다. 새로운 아이디어 창출과 같은 토의였을 경우에는 전혀 엉뚱한 답이 나왔더라도 비판하지 않는 것이 좋다. 정답을 도출하거나 이미 답이 있는 문제해결의 토의·토론 상황에서는 답이 도출된 과정을 설명하고 어떤 방식이 문제였는지를 피드백해야 하며 그것을 교육생들이 온전히 체득할 수 있도록 도와줘야 한다. 토의·토론 기법의 유형 토의·토론을 진행하는 기법은 다양하다. 토론 주체에 따라 교수자 중심 토론, 학습자 중심 토론이 있다. 일반적으로 토의시에는 4~6명이 하나의 팀을 이루고 특정 주제에 대해 돌아가면서 이야기를 나눈 이후 공통된 의견을 도출한다. 시간이 많지 않을 때에는 옆에 앉은 파트너와 함께 주제에 대해서 이야기하고 내용을 공유하기도 한다. 이 외에도 다양한 토의·토론 기법이 있지만, 필자가 이번에 구체적으로 소개할 것은 주로 아이디어를 도출하거나 문제해결을 할 때 쓰는 기법이다. 실제 토의·토론 때 많이 응용되고 있으며 아이디어를 도출하는 그룹 작업에 많이 쓰는 실용적인 기법으로 교육을 진행할 때 퍼실리테이터로서 실질적인 도움이 될 수 있는 기법들이기 때문이다. | 브레인스토밍(Brainstorming) 교육 현장에서 가장 많이 사용하는 기법으로 1940년 알렉스오소본이 처음 만들었다. 개인이 내는 아이디어에 대한 비판 금지, 질보다 양, 무임승차, 자유분방(엉뚱한 것) 등의 원칙을 두고 있으며 실제로 기업들은 브레인스토밍을 통해 많은 아이디어를 얻어 기업의 성과에 실질적으로 기여하고 있다. | 브레인라이팅(Brainwriting) 침묵의 집단 발상법으로 1968년 독일의 Holliger가 개발한 기법. 침묵을 지키면서 개인이 따로 발상을 하는 동시에 집단 발상의 장점도 살린 사고 기법이다. 방법으로는 6명이 참가하여 각자 한번에 3개의 아이디어를 5분 내에 발상하는 진행방식으로 6.3.5 기법으로 불리기도 한다. 이 방식이 효과적인 상황은 서로 말하지 않고 짧은 시간 내에 많은 아이디어를 내야 할 때 유용한 토의·토론 기법이다. | 스캠퍼(SCAMPER) 스캠퍼(SCAMPER)는 사고하는 사람의 상상력을 자극하는 적절한 질문들을 미리 정해 놓은 것으로, 아이디어 발상이나 집단 회의를 할 때 그 준비된 질문들을 던짐으로써 참석자들이 보다 다양한 자극을 받고 상상력을 동원할 수 있도록 해 주는 기법이다. 브레인스토밍 기법을 제안했던 오즈번(Osborn)이 창의적인 사고를 자극할 수 있도록 제시한 질문 리스트에서 일부 주요한 질문만을 골라낸 것이다. 그 뒤 밥 에버럴(Bob Eberle)에 의해 기억하기 쉽도록 정리된 창의적 사고 원칙들을 적용함으로써 7가지로 만든 것이 바로 스캠퍼이다. | 만다라트(Mandal-Art) 머리속의 생각들이 일직선이 아니라 사방팔방, 퍼져 나가는데 이러한 움직임을 따라한 발상법으로, 9개로 나눠진 정사각형 만다라트 표를 활용해 참여한 모든 사람들이 아이디어를 채워 나간다. ● 방법 1. 정사각형 9개로 이루어진 표(만다라트 표)를 만든다. ● 방법 2. 중앙에 주제를 써 놓고 나머지 8칸에 단서를 워채 넣는다. ● 방법 3. 8칸의 단서를 주제로 삼아 중앙의 빈칸에 써넣고 각각 8개의 만다라트를 새로 그려 빈칸을 채운다. ● 방법4. 이런 방식으로 표를 확장시켜 나가면 주제와 관련된 아이디어는 64개가 되고 그 안에서 필요한 아이디어만을 끄집어 낸다. 글 유경철 소통과 공감 대표

율곡이이(1536년~1584년)는 시대적 변화를 읽었던 점진적이고 합리적인 개혁정치가였다. 그는 자신이 살았던 당시를 조선의 200년 역사의 흐름 속에서 위기의 시대로 진단하고, 피폐한 당시 사회의 모순을 정확히 인식하며 위기를 해결하기 위해 국정 전반에 걸친 개혁안을 내놓았다. 그의 개혁론은 모든 것을 한꺼번에 달성하려는 조급함이 아니라 하나하나 고쳐 나가 궁극적인 개혁에 이르는 점진적인 특성을 가졌다. 그리고 많은 사람들이 옳다고 여기는 합리적인 것들을 반영하려 했다. 당시의 사회개력을 위해 위로부터의 개혁, 즉 지도층의 솔선수범하는 변화와 근검, 절약 등 구체적 실천방안을 제시했다. 또한 사회문제에도 적극적인 관심을 가지고 무거운 세금 감면과 균등한 조세제도를 추구하고 인권의 신장과 평등하고 정의로운 사회 실현을 위해 매진했다. 여론정치와 언론 자유를 적극 주장하다 율곡은 민의의 광범위한 수렴을 통한 여론정치를 주장했다. 백성의 여론을 듣지 못하면 나라는 망하게 돼 있다. 그렇기 때문에 율곡은 백성의 뜻을 중시하고, 광범위한 여론을 수렴해서 정치에 반영해야 한다고 했다. 또한 백성들의 여론을 중요시하여야 한다는 점과 더불어 임금이나 권력에 대해 비판의 자유를 허용하는 언로를 열어야 한다고 주장했다. 언로의 범위를 조정의 신하들로부터 일반 서민에 이르기까지, 또 서울로부터 먼 시골에 이르기까지 전 국민으로 규정했다. 그는 언로가 막히면 귀를 막고 있는 것과 같다면서 신하와 백성들이 직언을 할 수 있도록임금 스스로가 언로를 열어야 한다고 주장했다. 이와 같이 율곡은 여론정치의 기반인 언로가 열리느냐 막히느냐 하는 것이 나라의 흥망과 직결된다고 주장함으로써 여론을 정치의 본원적 기능으로 파악했다. 그는 조리 없는 말이나 듣기 싫은 말이라도 이를 허용하고 죄를 물어서는 안된다하여 언론의 자유를 적극적으로 주장했다. 이는 오늘날 민주주의 국가의 여론정치와 유사하다고 할 수 있다. --- 세금 감면 통해 균등한 조세제도 추구하다 율곡은 백성들의 무거운 세금을 감면해주기 위해 정부지출의 축소를 주장했다. 왕실과 사대부가 나서서 낭비를 줄여 그 혜택이 백성들에게 돌아가게 하고자 했다. 또한 10분의 1세를 표준으로 상정했고 백성들의 경제적 능력을 고려하여 상황에 맞게 공납을 감경시키고자 했다. 방납이 이루어지는 과정에서 아전들의 탐학이 행해지므로 이를 막기 위해 공납을 오직 토산물로만 내게 한 것이다. 이는 조선 후기에 시행된 대동법의 연원이라고 볼 수 있다. 율곡은 표준으로 상정된 10분의 1세를 빨리 시행할 것을 주장했다. 이를 위해 기존의 제도를 우선 개정하여 정전제를 시행하고 절약하여 재난에 구휼할 수 있는 재정을 마련해야 한다고 강조했다. 따라서 기존 연산군 대에 만들어진 공안을 개정해 공물을 줄여 농민의 부담을 덜어주려면 군왕이 먼저 사치를 금하고 절약해야 한다고 주장했던 것이다. 율곡이 추구하는 이상사회는 우선 백성이 편안히 먹고 살아야 하는 것이 급선무이고 이를 위해 균등한 조세부담이 이루어져야 한다는 것이었다. 그런데 이러한 정전제가 10분의 1세로 실제로 시행되지 않는 것은 공납이나 요역의 비용이 많기 때문이었다. 그래서 공납이나 요역의 비용을 포함하여 10분의 1세를 받아야 한다고 주장했던 것이다. 기강 바로잡아 사회정의 확립하다 율곡은 당시 법이 지켜지지 않고, 치적이 이루어지지 않는 것은 기강이 서지 않았기 때문이라 생각했다. 당시는 기강이 해이해져서 관리들이 공익보다는 오로지 자신의 사적 이익을 챙기기에 급급했고, 법령이 행해지지 않았으며, 공직자의 직무태만 및 부정부패가 극에 달했다. 그리하여 안으로는 모든 관청이 안일한 타성에 젖어 있었고, 밖으로는 여러 고을에서 가혹하게 백성을 수탈하는 것이 오랜 관습이 돼 있었다. 기강을 새로이 확립해 법도를 세워야 할 시기였던 셈이다. 그 방법으 로써 율곡은 법령이나 형벌로써 기강을 강제적으로 세울 수 있는 것이 아니라, 조정에서 착한 것을 착하게 여기고 악한 것을 미워하여 공정을 발휘하고 사사로운 정을 통하지 못하게 해야만 기강이 선다는 원칙을 분명히 했다. 따라서 사심 없는 실천이 기강을 세우는 근본이며, 공정한 상벌이 기강을 세우는 방법이라고 주장했다. 국가의 원기인 기강을 바로잡아 사회정의를 확립하는 길은 지도층이 먼저 솔선수범해 백성들에게 신뢰감을 얻도록 해야 한다고 했다. 율곡은 군주를 포함한 지도층의 행실이 올바른 가운데 상을 줄만한 사람에게는 꼭 상을 주고 벌을 줄 만한 사람에게는 꼭 벌을 줘야 한다고 했다. 즉, 모든 통치 체제가 치국에 있어서 합리성이 따르는 공정한 상벌로 신뢰를 얻을 수 있을 때 기강이 확립될 수 있는 것이다. 뿐만 아니라 현명한 이를 적절히 대우하고, 유능한 사람에게 일을 맡겨야 한다고도 했다. 이렇게 볼 때, 나라의 기강은 먼저 치자의 공심으로부터 비롯되는 것이며, 이를 통한 인사의 공정성, 상벌의 공정성, 군자와 소인의 엄격한 구별을 통해 확립되는 것이다. 이는 곧 민심의 방향과 직결된다는 점에서 정치의 성패와 흥망을 좌우하는 중요한 요인이었다 평등사회 꿈꾸며 정의사회 지향하다 율곡이 살았던 16세기의 조선사회는 확실히 불평등한 사회였다. 유교문화의 어둠이라 할 수 있는 남녀의 차별, 적자와 서자의 차별, 양반과 천민의 차별 등의 사회적 불평등이 매우 심각했다. 당시 조선은 신분에 의해 계층화됐을 뿐 아니라 여기에 따라 사회적 기회의 차별, 의무의 불평등, 권리의 차별과 같이 전반적인 사회적 불평등의 모순과 불합리가 내재해 있었다. 당시 조선사회의 지배계층인 양반이 누린 특권과 피지배계층인 중인, 평민, 천인의 차별 사이에는 엄청난 거리가 존재했다. 율곡은 사회적으로 차별대우를 받고 소외됐던 서얼과 천민들의 고통을 해소하고 신분상승의 길을 열어주는 방법을 고민했다. 그는 하인들에게 고통과 휴식을 고르게 주어야한다고 말했고, 서얼에게도 무예에 뛰어난 자에게는 벼슬길을 열어주고, 천민이 양인 신분으로 갈 수 있는 길을 주장하기도 했다. 비록 급진적으로 신분 계급 타파와 붕괴를 외치지는 않았지만 당시로서 괄목할 만한 평등의식을 지녔음을 알 수 있다. 율곡은 군정 개혁안 속에서 공·사천의 신분 상승의 길을 제시하기도 했다. 국경의 경비를 위해 백성들에게 활쏘기를 익히도록 하고, 3개월에 한 번씩 시험을 보고 맞히는 화살 수가 많은 자에게 천한 신분을 면하도록 허락하는 것이다. 이는 국방에 관한 대비책 속에서 공·사천의 면천의 길을 강구한 탁월한 대책이었다. 이러한 율곡의 주장은 공·사천의 문제가 중대했던 당시의 현실로서는 혁신적인 주장이었다. 당시 비인간적인 차별대우를 받던 서얼, 천민들의 고통을 다소라도 해소해주자는 뜻에서 나온 평등의식은 생활 속에서도 실천됐다. 이처럼 율곡의 평등의식은 그가 평등사회를 꿈꾸며 사회정의를 지향하고자 하는 마음으로 볼 수 있다. 아울러 당시 이러한 논의가 어렵던 현실에서 인권의 신장과 평등을 합리적으로 시행하려는 노력은 매우 의미 있게 해석해야 할 것이다. 정의사회와 복지사회 위한 ‘점진적 합리주의 리더십’ 오늘날 우리 사회는 부정과 부패, 정치적·사회적 갈등과 대립 등 해결해야 할 과제들이 산적해있다. 율곡이 살았던 16세기 후반 조선은 오랜 구습과 폐풍으로 인한 사회기강 해이, 정치적 문란 등의 현상이 지금과 유사하다. 당시의 역사적 과제들을 해결하기 위해 율곡은 국정 전반에 걸쳐 일대 개혁론을 제시하면서 최선을 다했다. 정의사회와 복지사회 위한 ‘점진적 합리주의 리더십’ 오늘날 우리 사회는 부정과 부패, 정치적·사회적 갈등과 대립 등 해결해야 할 과제들이 산적해있다. 율곡이 살았던 16세기 후반 조선은 오랜 구습과 폐풍으로 인한 사회기강 해이, 정치적 문란 등의 현상이 지금과 유사하다. 당시의 역사적 과제들을 해결하기 위해 율곡은 국정 전반에 걸쳐 일대 개혁론을 제시하면서 최선을 다했다. 율곡이 점진적인 합리주의 개혁을 통해 이루려고 했던 이상 사회는 우리의 현실에서도 절실하게 요청되는 것이다. 따라서 진정으로 국민들을 위하지 않고 당리당략과 개인적 이익 추구만을 일삼는 현대의 많은 정치인들에게 전통시대의 율곡의 개혁론은 커다란 시사점이 될 것이다. 글 정원영 한국학중앙연구원 박사