COLUMN

4차 산업혁명이 화두다. 미래의 변화는 쓰나미처럼 밀려오고 있다. 이런 엄청난 변화에 대비하기 위해 개인과 조직은 어떤 준비를 해야 할까.다보스 세계경제포럼은 미래에 필요한 개인의 기본적 역량으로 4C, 즉 ‘Critical Thinking, 비판적 사고’, ‘Creativity, 창의력’, ‘Communication, 소통능력’, ‘Collaboration, 협업능력’을 제시했다. 아울러 직장인에게는 ‘Complex Problem Solving, 복합적 문제해결능력’이 가장 필요한 역량이라고 강조했다.그뿐이 아니다. 이제는 상명하복의 수직적 조직문화보다는 모든 구성원이 참여하여 질문과 제안을 할 수 있는 수평적, 개방적, 창의적 조직문화가 필요하다.그렇다면 이러한 역량들과 조직문화를 가장 효과적으로 배양하는 방법은 무엇일까. 그 해법을 유대인들의 독특한 학습방법인 ‘하브루타’에서 찾아낼 수 있다. 따라서 ‘하브루타’를 올바로 이해하고, 효과적으로 진행하는 방법, 그리고 기업교육에 적용하는 방안을 알아보려 한다.구글이 선정한 최고의 미래학자, 토마스 프레이(Thomas Frey) 다빈치 연구소장은 “인류는 앞으로 20년간 지금까지의 인류역사보다 더 많은 변화를 경험하게 될 것”이며 “2030년까지 20억개의 일자리가 사라질 것이다.”라고 했다. 우리는 기술의 발전으로 엄청난 변화를 겪게 될 것이고 현재 일자리의 절반 정도는 사라질 것이라는 이야기다. 미래학자들은 자극적인 전망을 하는 경향이 있지만, 이런 예측은 어느 정도 가능성이 있다. 이미 우리는 코닥, 노키아, 모토롤라 등 100년 이상 유지되었던 전통적인 기업들이 갑자기 몰락하는 것을 보았고, 세계 최고의 기업이었던 GE나 월마트도 어려움을 겪었다고 들었다. 이처럼 미래의 변화는 우리가 예상하는 것보다 훨씬 더 빠르게 다가오고, 복합적으로 전개되고 있어서 경영환경은 불확실성이 점점 더 높아지고 있다. 개인의 상황도 불확실하다. 내가 현재 하고 있는 직무가 언제 없어질지 모른다. 그런데도 이런 엄청난 변화에 대비해 개인과 조직은 무엇을 어떻게 준비해야 하는지에 대한 가이드가 별로 없다.그러면 개인과 조직이 미래를 준비하기 위해 가장 필요한 것은 무엇일까. 필자는 그것을 ‘신속한 학습능력(learning agility)’이라고 생각한다. 개인과 조직이 스스로 학습하여 신속하게 변화에 대처하는 능력을 키워야 하는 것이다. 극심한 변화의 시대에 경영자의 중요한 역량은 학습능력과 함께 불확실성 속에서도 신속하고 정확한 의사결정을 내릴 수 있는 것이다. 2017년 GE는 제프 이멜트 이후 새롭게 존 플래너리 CEO를 선발하면서 ‘경영자에게 요구되는 것은 빠른 학습능력, 풍부한 경험, 그리고 상황에 대한 유연한 대처능력’이 중요하다고 했었다. CEO의 역량에도 학습능력이 매우 중요하다고 강조를 한 것이다. 신속한 학습능력은 누구에게나 중요하다. 여기서 강조하고 싶은 것은 ‘신속한’ 학습이라는 것이다. 경쟁자나 경쟁 회사보다도 빠르게 지식과 능력을 갖추는 것이 필요하다. 미래는 모든 것에 대해 불확실성이 높아진다. 과거의 관습이나 문제 해결방식이 미래에도 적용된다고 생각하는 것은 착각이 될 수 있다. 이제 과거의 경험에 연연하기보다는 새로운 것에 호기심을 갖고 도전해 보겠다는 마음을 가지면 미래에도 먼저 기회를 잡고 성공할 수 있을 것이다. 물론 새롭게 도전하는 데 어느 정도의 리스크는 당연히 있기 마련이다. 그러나 이러한 리스크도 사전에 준비를 잘 하면 줄일 수 있다. 다보스 세계경제포럼은 미래에 필요한 개인의 기본적 역량으로 4C, 즉 ‘Critical Thinking, 비판적 사고’, ‘Creativity, 창의력’, ‘Communication, 소통능력’, ‘Collaboration, 협업능력’을 제시했다. 아울러 직장인에게는 ‘Complex Problem Solving, 복합적 문제해결능력’이 가장 필요한 역량이라고 강조했다. 이러한 다섯 가지 역량 이외에도 여러 가지가 제시되었지만 필자는 미래의 개인과 조직에서 필요한 핵심역량을 이 다섯 가지에 초점을 맞추기로 했다. 또한 조직에 필요한 것은 이러한 역량과 함께 개방적이고 수평적인 조직문화이다. 책임자가 과거의 경험에 입각해서 결정을 하고 구성원은 위에서 시키는 대로 수동적으로 일하는 수직적 조직문화로는 빠르게 변화하는 미래의 기업환경에 효과적으로 대처하기 어렵다. 이제는 조직 구성원 누구나 질문할 수 있고, 아이디어를 제안할 수 있으며, 나아가 스스로 문제를 발굴하고 해결 방안까지 제시할 수 있도록 능동적으로 참여하는 수평적이고 개방적인 조직문화가 필요하다. 그러면 이러한 미래의 핵심역량들과 수평적인 조직문화를 가장 효과적으로 배양하는 방법은 무엇일까. 필자는 액션러닝, PBL, 플립러닝, 디자인씽킹, 이러닝, 그리고 혁신 대학으로 각광받는 미네르바의 학습방법 등 다양한 학습방법을 검토한 결과, 우리가 적용하기 쉽고 가장 효과가 높은 미래형 학습방법은 유대인의 독특한 학습법인 ‘하브루타’라고 결론지었다.유대인들은 전 세계에 1,500만 명 정도로 세계인구의 0.2%밖에 안 된다. 그러한 유대인이 노벨상의 22%(인구대비 110배), 경제잡지 포브스가 선정하는 억만장자의 12%(인구대비 60배)를 차지하고 있을 만큼 성공한 사람들이 많다. 이를테면 금융재벌 로스차일드, 석유재벌 록펠러, 구글 창업자인 세르게이 브린과 래리 페이지를 비롯하여 수많은 기업의 창업자들, 미국 주요 영화사와 신문사 창업자, 아인슈타인과 같은 과학자, 번스타인이나 거쉬윈 같은 음악가, 샤갈 같은 화가, 앙드레 지드와 프루스트 같은 문학가 등의 리더들은 모두 유대인이었다.그렇다면 유대인이 이렇게 뛰어난 것은 우수한 두뇌를 갖고 태어나서 그런 것일까. 그렇지는 않다. 학생들의 IQ 테스트 결과를 비교해 보면 우리나라 학생들은 세계 최고 수준인 평균 106, 이스라엘 학생들은 중간 정도인 95로 우리나라가 훨씬 높았다. 우리나라는 타고난 재능은 세계 최고 수준이지만 후천적인 교육이 오히려 경쟁력을 떨어뜨리고 있는 것이다. 따라서 유대인들이 뛰어난 능력을 갖춘 것은 타고난 재능보다는 후천적인 학습을 통해서 개발이 되었다고 보아야 할 것이다. 그러한 유대인 학습방법의 핵심이 바로 ‘하브루타’이다.그동안 하브루타는 학생들의 교육과 학교교육에 주로 소개가 되었다. 그러나 하브루타는 모든 계층의 교육에 적용이 될 수 있다. 다만 하브루타의 철학과 진행방법을 올바르게 이해하고 제대로 적용하는 것이 중요하므로 이후 그 핵심을 같이 검토하고자 한다.윤경로 원장하브루타 전문가로 미래형 인재와 글로벌 인재를 양성하는 (사)글로벌인재경영원 원장과 한양대학교 특임교수이다. 글로벌 기업인 듀폰의 아시아태평양지역 인재개발, 교육, 인사담당 임원을 22년간 역임했다. 액션러닝을 한국에 소개하며 초대 액션러닝협회 회장, 한국퍼실리테이터협회 회장 및 산업교육학회 공동회장을 역임한 바 있다.

마음챙김은 나에 대한 객관적 관찰이므로 언제나 할 수 있다. 그러나 객관적 관찰을 하기 위해서는 나의 ‘욕구-생각’을 개입시키지 않는 것이 필요하며, 관찰의 대상에 주의를 집중하는 능력도 요구된다. 명상은 ‘욕구-생각’을 쉬는 훈련이고, 그 과정에서 감각에 주의를 집중하는 능력을 양성하게 된다. 따라서 명상을 통해 감각에 주의를 집중하고 ‘욕구-생각’을 쉬는 훈련을 하며 명상에 익숙해지면, 명상하는 나를 있는 그대로 바라보는 마음챙김과 함께 마음챙김명상을 수행하게 된다. 마음챙김은 또한 일상생활 속에서도 내가 어떤 상태이고 무엇을 하고 있는지에 대한 관찰을 유지하는 일상생활 마음챙김을 통해 수행한다. 여기서는 마음챙김명상을 주로 소개하고자 한다.감각자극에 마음을 열고 감각과 친해지는 것이 명상의 시작이다. 서 있든, 앉아있든 움직임이 없이 우두커니 있는 상태에서 특별히 집중의 대상을 정하지 않고 주변의 감각에 주의를 보내는 우두커니 명상을 비롯해 몸의 감각에 주의를 보내는 몸 명상(바디스캔: body scan), 호흡감각에 주의를 보내는 호흡 명상, 일상의 행위를 하면서 경험되는 감각에 주의를 보내는 행위 명상 등이 모두 감각에 주의를 보내는 감각 명상이라고 할 수 있다. 감각 명상을 익히며 점차 감각 마음챙김명상을 수행한다. 감각 명상이 주의를 보내는 감각을 온전히 경험하는 것이라면 감각 마음챙김명상에서는 감각을 경험할 때 그 감각을 자신이 경험하고 있음을 알아차리고 감각을 경험하는 자신을 객관적으로 보며 자신이 깨어있음, 살아있음, 존재함을 함께 경험한다. 나를 자꾸 객관적으로 바라보다 보면 바라보는 나, 즉 마음챙김의 나와 동일시가 커진다.예를 들어, 샤워를 하며 단지 감각들만을 세세하게 잘 느끼고 있다면 명상을 하고 있다고 해도 마음챙김명상을 하고 있다고는 할 수 없다. 내가 감각들을 경험하고 있음을 볼 줄 알아야 마음챙김명상을 하고 있다고 할 수 있다. ‘욕구-생각’을 내려놓고 ‘감각’을 구경하고 있다면 명상이라고 할 수 있고, 감각을 구경하는 ‘나’를 구경하고 있다면 마음챙김명상이라고 할 수 있다.모든 경험을 내 마음의 공간, 알아차림의 공간에서 일어나는 것으로 볼 줄 알면 마음챙김을 하는 것이다. ‘욕구-생각’을 내려놓고 감각에만 집중해 잘 경험하고 있어도, 그 경험을 알아차림의 공간 안에서 보지 못한다면 명상은 해도 마음챙김까지 하고 있다고는 할 수 없다.알아차림의 공감에서 경험의 요소들이 일어나고 사라지는 것을 보는 것이 미시 마음챙김이라면 전반적인 나의 상태와 내가 무엇을 하고 있는지를 보는 것은 거시 마음챙김이다. 마음챙김이 되려면 마음챙김의 대상들이 제3자처럼 분명하게 대상화되고 객관화되어야 한다. 즉, 마음챙김의 나가 분명해야 한다. 아래에서는 우두커니 마음챙김명상을 중심으로 마음챙김명상을 설명하고자 한다.우두커니 명상은 그냥 우두커니 서 있거나 앉아있는 자세에서 주변 환경의 감각을 온전히 느끼는 것이다. 우두커니 명상은 주변의 감각자극에 마음을 열고 감각과 친해지는 것이다. 감각에 주의가 가면서 자연스럽게 ‘욕구-생각’을 내려놓게 된다. 우두커니 명상을 수행하고 우두커니 명상에 익숙해지면서 차차 자신을 알아차리는 우두커니 마음챙김명상까지 숙달하도록 한다. 우두커니 명상에서는 보이면 보일 뿐, 들리면 들릴 뿐, 냄새가 느껴지면 냄새를 느낄 뿐, 맛이 느껴지면 맛을 느낄 뿐, 접촉되면 접촉을 느낄 뿐이다. 명상을 할 때는 ‘쉰다’의 마음자세가 중요하다. 무엇을 하려고 하는 것이 아니라 쉬는 것이다. 쉰다의 자세로 문득 마음을 열어보면 주변에서 경험되는 감각들이 있다. 보이는 것, 들리는 것, 냄새 맡을 수 있는 것 등이 느껴진다. 자신의 입 안에 주의를 보내보면 어떤 맛의 감각이나 감촉을 느낄 수 있고, 몸에 주의를 보내보면 몸에서의 감각도 느낄 수 있다. 즉, ‘쉰다’가 명상의 핵심기술이라 할 수 있다. 자전거 타는 법을 배울 때 균형 잡기를 배우는 것처럼 ‘욕구-생각’을 쉬는 법을 배우는 것이 중요하다. 조급해하지 말고 꾸준히 수행하며 몸으로 익히는 것이 필요하다.우리는 평소에 감각을 제대로 느끼지 못하고 산다. 길을 걸으면서도 이런저런 걱정, 후회, 원망 때문에 나무의 나뭇잎이 제대로 안 보인다. 보도블록의 색깔도 제대로 안 보인다. 걸어가며 지나치는 나무에서 새가 아름다운 목소리로 울고 있는데 그 소리를 듣지 못한다. 욕구, 생각, 개념의 포로가 되어 그들의 담장에 가려 감각을 제대로 경험하지 못한다. 생각을 사용하지 않을 때는 가급적 감각에 깨어있도록 한다.실제로 ‘날 것’ 그대로의 감각을 느껴본다. 평소에 우리는 욕구와 생각, 혹은 개념이라는 먼지가 뿌옇게 덮인 안경을 쓰고 세상을 보고 있다. 명상이란 욕구와 생각이라는 먼지를 닦아내고 세상을 보는 것이다. 그때 세상은 한층 빛나고 생생하게 느껴진다.‘욕구-생각’을 내려놓을 때 경험되는 편안함과 감각 세계의 생생함이 주는 신비로움은 천국과 같다고 할 수 있다.우두커니 명상이든, 몸 명상이든, 호흡 명상이든, 행위 명상이든 감각 명상을 할 때는 각 감각을 처음 경험하는 듯한 자세를 갖는 것도 좋다. 마치 지구에 처음 온 목성인 과학자가 호기심을 가지고 경험하듯 경험하는 것이다.어떤 상황에서 스트레스를 경험할 때 문득 그곳에서 경험할 수 있는 감각에 주의를 보내보라. 실내장식, 각각의 모양, 색깔, 느껴지는 냄새, 들리는 소리, 신발에서의 감각 등에 주의를 보내보라. 스트레스가 줄어드는 것을 느낄 수 있을 것이다. 감각으로 주의가 보내지면 스트레스를 악화시키고 지속시킬 생각으로 가는 주의가 줄어들기 때문이다. 본래 생각할수록 화가 나는 법이다. 감정이라는 불은 생각이라는 연료가 주어지지 않으며 오래지 않아 꺼지게 된다.우두커니 마음챙김명상에서는 우두커니 명상 상태에서 자신을 객관적으로 바라보게 된다. 이를테면 보이면 보는 줄 알고, 들리면 듣는 줄 알고, 냄새가 느껴지면 냄새를 맡는 줄 알고, 맛이 느껴지면 맛을 느끼는 줄 알고, 접촉되면 접촉되는 줄 알게 된다. 동시에 자신이 깨어있고 살아있고 존재하고 있음을 온전히 느끼며 자신을 객관화한다. 매 순간 알아차림의 넓은 공간을 인지하며 각 감각의 존재와 감각을 느끼고 있음을 알아차린다. 하늘을 놓치지 않으면서 구름을 구경하는 것이다.쉬운 예를 들면, 카페에 앉아 카페에서 경험되는 여러 가지 감각들(인테리어, 사람들의 모습, 음악, 사람들의 말소리, 냄새, 의자의 감촉 등)을 구경하고 있다면 카페에서의 우두커니 명상이다. 이때 이런 구경을 하고 있는 나를 구경하면 우두커니 마음챙김명상이다. 요컨대 감각을 구경하고 있다면 명상이고, 감각을 구경하는 나를 구경하면 마음챙김명상이다.덕성여자대학교 심리학과 교수현재 한국건강심리학회 산하 「마음챙김-긍정심리연구회」 회장으로 서울심리지원동북센터 센터장. 한국심리학회장, 한국건강심리학회장, 대한스트레스학회 이사장 등을 역임했다.주요 저서로는 『마음챙김명상 멘토링』, 『생각 바꾸기』, 『마음챙김명상 매뉴얼』, 『일상의 마음챙김+긍정심리』 등이 있다.